Kurikulum Seni Silat Malaysia: Kerangka Pedagogi Bersepadu daripada Bunga hingga Tempur Beladiri

Prof. Madya Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie
Combat Sports & Martial Arts Research Network (AIRBORNE)
Fakulti Sains Sukan dan Rekreasi
Universiti Teknologi MARA (UiTM)

Abstrak

Kurikulum Seni Silat Malaysia merupakan satu sistem pendidikan persilatan yang menyusun perkembangan pesilat daripada penguasaan gerak asas kepada aplikasi tempur secara progresif. Walaupun penyelidikan Silat telah berkembang dalam bidang analisis pertandingan, prestasi fizikal, kejurulatihan, psikologi, warisan, pembangunan belia dan sains sukan, struktur pedagogi yang menghubungkan keseluruhan komponen kurikulum masih kurang dihuraikan sebagai satu kerangka pembelajaran yang bersepadu. Artikel ini bertujuan menganalisis struktur pedagogi Kurikulum Seni Silat Malaysia melalui tujuh komponen utamanya, iaitu Bunga, Jurus, Belebat, Tapak, Buah Pukul, Tempur Seni dan Tempur Beladiri, serta mencadangkan satu kerangka konseptual yang menerangkan perkembangan pesilat daripada literasi gerak kepada kecekapan tempur adaptif. Kajian menggunakan analisis dokumen kualitatif dan sintesis konseptual terhadap Sukatan Pelajaran Seni Silat Malaysia, manual kejurulatihan, penerbitan akademik Silat, literatur seni bela diri dan sukan tempur, serta dokumen berkaitan warisan budaya. Analisis menunjukkan bahawa Bunga membina literasi gerak; Jurus membentuk teknik; Belebat mengembangkan respons; Tapak membina kesedaran ruang; Buah Pukul memindahkan teknik kepada aplikasi; Tempur Seni mengintegrasikan seni, serangan, sambutan dan pergerakan berpasangan; manakala Tempur Beladiri membina adaptasi, pengambilan keputusan dan aplikasi dalam situasi tempur yang dinamik. Berdasarkan sintesis ini, artikel mencadangkan Kerangka Pedagogi Bersepadu Seni Silat Malaysia, yang menghubungkan tujuh komponen tersebut melalui trajektori Gerak–Teknik–Respons–Ruang–Aplikasi–Integrasi–Adaptasi. Kerangka ini turut mengintegrasikan dimensi warisan budaya, pembelajaran motor, pembangunan fizikal, kecekapan taktikal, nilai dan pembentukan pesilat. Kurikulum Seni Silat Malaysia dengan itu dicadangkan bukan sebagai koleksi teknik yang terpisah, tetapi sebagai sistem pedagogi progresif yang menghubungkan identiti budaya dengan keperluan pembelajaran dan perkembangan pesilat kontemporari.

Kata kunci: Kurikulum Seni Silat Malaysia, pedagogi Silat, pembelajaran Silat, kemahiran pesilat, Tempur Beladiri

1. Pengenalan

Silat mempunyai kedudukan yang unik dalam masyarakat Malaysia kerana ia berfungsi serentak sebagai seni mempertahankan diri, bentuk latihan fizikal, ekspresi budaya, sistem nilai dan warisan yang dipindahkan daripada satu generasi kepada generasi seterusnya. Pada tahun 2019, Silat Malaysia telah dimasukkan ke dalam Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity oleh UNESCO. UNESCO menggambarkan Silat sebagai seni tempur untuk pertahanan diri dan kelangsungan hidup yang berkembang menjadi amalan latihan fizikal dan spiritual serta berkait rapat dengan pakaian, muzik dan adat Melayu. Pengiktirafan tersebut mengukuhkan kedudukan Silat bukan sekadar sebagai aktiviti sukan atau teknik pertarungan, tetapi sebagai satu sistem budaya hidup yang memerlukan mekanisme pemindahan ilmu yang terancang.

Dalam konteks ini, kurikulum memainkan peranan penting. Warisan tidak dapat dikekalkan hanya dengan merekodkan nama teknik atau bentuk persembahan; ia perlu diajar, diamalkan, difahami dan disesuaikan dengan perkembangan pesilat. Kurikulum Silat menyediakan struktur yang membolehkan ilmu tradisional disampaikan dalam susunan yang dapat dipelajari secara progresif. Sejarah pembangunan kurikulum Silat di Malaysia menunjukkan usaha untuk menyusun pengetahuan gelanggang tradisional kepada bentuk pendidikan yang lebih sistematik (Anuar, 2007; Shapie et al., 2015). Penulisan Shapie dan Elias (2016) kemudiannya meletakkan Kurikulum Seni Silat Malaysia dalam wacana akademik antarabangsa sebagai satu struktur pengajaran yang mempunyai susunan dan matlamat perkembangan tertentu. Sumbangannya kepada warisan dan tamadun Melayu turut dihuraikan oleh Shapie et al. (2015). Rekod penerbitan ini menunjukkan kesinambungan antara pembangunan kurikulum, warisan budaya dan dokumentasi akademik.

Literatur Silat berkembang dengan ketara selepas itu. Penyelidikan telah merangkumi kecergasan pesilat muda (Shapie et al., 2014), kelajuan tendangan dan pergerakan (Shapie et al., 2013a), profil aktiviti pertandingan (Shapie et al., 2013b, 2018a), latihan litar (Shapie et al., 2018b), latihan pliometrik (Al-Syurgawi, 2018; Al-Syurgawi & Shapie, 2019; Shapie et al., 2022), kepimpinan jurulatih (Shapie et al., 2016), pembangunan peserta muda (Abdul Razak et al., 2022; Shapie & Meng, 2020), Silat Tempur kanak-kanak (Shapie & Elias, 2016b; Shapie et al., 2019a), prestasi pertandingan (Aziz et al., 2023; Shapie et al., 2023a) dan Tempur Seni dalam kurikulum (Shapie et al., 2023b).

Perkembangan tersebut adalah sebahagian daripada kecenderungan lebih luas dalam kajian seni bela diri. Bidang fighting arts studies semakin bersifat multidisiplin, melibatkan sains sukan, pedagogi, sejarah, budaya, psikologi, sosiologi dan kajian warisan (Cynarski, 2021a, 2021b; Podrigalo et al., 2025; Raimondo et al., 2021). Kajian terkini juga menunjukkan minat yang lebih besar terhadap isu pedagogi. Sebagai contoh, kajian skop Rodrigues et al. (2024) memberi perhatian khusus kepada penyelidikan pedagogi seni bela diri dan sukan tempur dalam kalangan belia, manakala Sánchez-García (2025) membincangkan pembelajaran sukan tempur daripada perspektif dinamik ekologi dan constraints-led approach.

Namun demikian, kebanyakan kajian Silat masih menumpukan kepada salah satu segmen tertentu—prestasi fizikal, pertandingan, teknik, peserta muda atau aspek budaya. Lebih sedikit perhatian diberikan kepada persoalan asas berikut: apakah logik pedagogi yang menghubungkan Bunga, Jurus, Belebat, Tapak, Buah Pukul, Tempur Seni dan Tempur Beladiri sebagai satu trajektori pembelajaran?

Persoalan ini penting kerana tujuh komponen tersebut tidak seharusnya difahami sebagai tujuh set teknik yang berdiri sendiri. Dalam Sukatan Pelajaran Seni Silat Malaysia, tujuh tajuk utama disusun secara berperingkat dan berada dalam sistem yang bertujuan mengukuhkan kefahaman, kemahiran serta kematangan pesilat. Struktur tersebut menghubungkan gerak, kaedah, rupa dan bentuk Silat dengan seni, bela diri, aktiviti fizikal dan nilai.

Oleh itu, artikel ini mempunyai tiga tujuan: pertama, menganalisis fungsi pedagogi tujuh komponen utama Kurikulum Seni Silat Malaysia; kedua, menerangkan hubungan progresif antara komponen tersebut daripada gerak asas kepada aplikasi tempur; dan ketiga, mencadangkan Kerangka Pedagogi Bersepadu Seni Silat Malaysia yang menghubungkan aspek motor, teknikal, taktikal, budaya dan nilai.

2. Perkembangan Kurikulum Seni Silat Malaysia

Tradisi pengajaran silat pada asalnya berkembang dalam hubungan langsung antara guru dan murid di gelanggang. Ilmu disampaikan melalui pemerhatian, demonstrasi, pengulangan, pembetulan, latihan berpasangan dan pengalaman praktikal. Bentuk pendidikan seperti ini memiliki kekuatan dari segi hubungan interpersonal dan pemindahan tradisi, namun tahap penyeragaman boleh berbeza mengikut guru, aliran, tempat dan generasi. Anuar (2007) membincangkan sejarah perkembangan kurikulum Silat Melayu tradisi dan pembentukan kurikulum moden, manakala Shapie et al. (2015) menekankan peranan Kurikulum Seni Silat Malaysia dalam pemeliharaan warisan dan tamadun Melayu.

Sukatan Pelajaran Seni Silat Malaysia menyusun pembelajaran melalui tujuh peringkat yang mengandungi tujuh tajuk utama: Bunga, Jurus, Belebat, Tapak, Buah Pukul, Tempur Seni dan Tempur Beladiri. Struktur tersebut bertujuan menyediakan masa dan urutan yang mencukupi bagi pengukuhan ilmu, kefahaman, kemahiran dan kematangan.

Dari sudut pedagogi, ciri terpenting struktur ini ialah progression. Pesilat tidak bermula dengan tempur bebas. Sebaliknya, tubuh terlebih dahulu diperkenalkan kepada bentuk gerak, kemudian teknik, tindak balas, kedudukan dalam ruang, aplikasi berpasangan dan akhirnya keadaan yang semakin berubah-ubah. Prinsip ini mempunyai persamaan dengan pemikiran kontemporari dalam pendidikan motor yang menekankan perkembangan kemahiran melalui peningkatan kompleksiti tugasan dan interaksi dengan persekitaran (Sánchez-García, 2025; Terluk & Rocha, 2021).

Kurikulum juga tidak terhad kepada aspek fizikal. Nilai seperti disiplin, kendiri, ihsan, patriotisme, satria, jati diri dan kewarganegaraan disepadukan mengikut perkembangan peringkat. Dengan demikian, pembentukan pesilat merangkumi kemahiran melakukan Silat dan pembangunan sikap terhadap ilmu, guru, masyarakat, budaya dan tanggungjawab. Konsep ini selari dengan perbincangan Shapie (2021) mengenai Sikap Pendekar, yang meletakkan pembentukan peribadi sebagai sebahagian daripada pengertian Silat Melayu.

Perkembangan kurikulum juga disokong melalui pembinaan manual kejurulatihan. Dua manual kejurulatihan kebangsaan yang diterbitkan pada 2022 menunjukkan usaha menerjemahkan ilmu kurikulum kepada penyediaan jurulatih dan pelaksanaan pengajaran yang lebih tersusun (Shapie, Aminuddin, Elias, & Ramli, 2022a, 2022b).

Hal ini penting kerana kurikulum yang baik tidak hanya menjawab apa yang perlu diajar, tetapi juga persoalan dalam urutan apa, mengapa, bagaimana, pada tahap mana dan menuju hasil pembelajaran yang bagaimana.

3. Metodologi

Artikel ini menggunakan pendekatan analisis dokumen kualitatif dan sintesis konseptual. Ia bukan kajian eksperimen dan bukan systematic review dalam pengertian PRISMA. Sebaliknya, tujuan metodologi ialah menafsirkan struktur dalaman Kurikulum Seni Silat Malaysia serta menghubungkannya dengan hasil penyelidikan Silat dan perkembangan pedagogi seni bela diri.

Dokumen utama ialah Sukatan Pelajaran Seni Silat Malaysia, khususnya penerangan tentang tujuh komponen teras, pergerakan, sasaran pembelajaran, pola Tapak, kaedah Sambut, Buah Pukul dan perkembangan kepada Tempur. Dokumen sokongan terdiri daripada manual kejurulatihan, buku, artikel jurnal, prosiding, bab buku dan penyelidikan Silat yang berkaitan dengan kurikulum, perkembangan pesilat, analisis gerakan, prestasi fizikal, psikologi, budaya dan kejurulatihan.

Literatur dipilih secara purposif berdasarkan tiga kriteria: (a) mempunyai hubungan langsung dengan Kurikulum Seni Silat Malaysia atau perkembangan Silat; (b) membantu menjelaskan prinsip pedagogi, pembelajaran motor, prestasi atau perkembangan pesilat; dan (c) membantu meletakkan kurikulum dalam konteks penyelidikan seni bela diri dan sukan tempur yang lebih luas. Keutamaan diberikan kepada sumber yang lebih terkini apabila relevan, tetapi karya asas dikekalkan apabila mempunyai nilai sejarah atau konsep.

Kajian-kajian seperti Shapie dan Elias (2016a), Shapie et al. (2015) dan Anuar (2007) berfungsi sebagai sumber asas kurikulum; kajian fisiologi dan prestasi membantu mentafsir tuntutan motor; manakala sumber antarabangsa mengenai pendidikan seni bela diri digunakan untuk membandingkan prinsip pedagogi. Perkembangan terbaru kajian fighting arts turut diambil kira melalui Podrigalo et al. (2025), yang menunjukkan kesinambungan perkembangan ilmiah bidang ini sehingga 2024.

Positionaliti penulis

Sintesis ini turut dipengaruhi oleh kedudukan penulis sebagai practitioner-scholar yang telah terlibat dalam penyelidikan, pengajaran, kejurulatihan, pembangunan bahan pembelajaran, silat kanak-kanak dan belia, sains sukan serta jaringan akademik seni bela diri antarabangsa. Rekod penerbitan penulis merangkumi tesis kedoktoran mengenai perkembangan kecergasan dan prestasi pesilat muda, buku mengenai aplikasi sains sukan dalam Silat, pembangunan manual kejurulatihan serta penerbitan kurikulum dan Tempur Seni.

Pengalaman tersebut digunakan sebagai lensa interpretasi, bukannya bukti yang menggantikan dokumen atau hasil penyelidikan. Pemisahan ini penting bagi mengurangkan risiko pengalaman peribadi sebagai generalisasi tanpa sokongan.

4. Struktur Pedagogi Tujuh Komponen

4.1 Bunga: Membina Literasi Gerak

Bunga merupakan titik permulaan yang paling sesuai untuk memahami logik pedagogi kurikulum. Dalam pemahaman popular, Bunga kadangkala dianggap sebagai unsur persembahan atau gerakan estetik. Namun, Sukatan Pelajaran Seni Silat Malaysia memberikan fungsi yang lebih luas. Bunga membangunkan langkah, kuda-kuda, limbai, lengguk badan serta Sikap Pasang, Sambut dan Serang Bela. Jurulatih juga digalakkan menerangkan gerakan daripada aspek seni dan beladiri.

Dengan demikian, fungsi pedagogi utama Bunga boleh dihuraikan sebagai literasi gerak Silat. Pesilat mula mengenali bagaimana tubuh berdiri, memindahkan berat badan, berubah arah, merendah atau meninggikan aras, menghubungkan kaki dengan tangan dan mengawal postur.

Pada peringkat tertentu, langkah seperti Serung, Tunjang, Terus, Undur, Ereng, Silang, Samping dan Pusing memperluas repertori pergerakan pesilat. Penguasaan ini mempunyai hubungan dengan keseimbangan, koordinasi dan mobiliti yang kemudiannya diperlukan dalam Jurus, Belebat dan Tempur.

Kajian kecergasan pesilat muda menunjukkan kepentingan komponen fizikal dalam prestasi Silat (Shapie et al., 2014), manakala pembangunan ujian lapangan bagi kelajuan tendangan dan pergerakan memperlihatkan bahawa mobiliti adalah pemboleh ubah prestasi yang boleh dinilai secara objektif (Shapie et al., 2013a). Kedua-dua kajian tersebut tidak mengukur Bunga secara khusus, tetapi membantu menerangkan mengapa asas gerak yang baik mempunyai kepentingan bagi perkembangan berikutnya.

Bunga dengan itu tidak harus diajarkan hanya sebagai hafalan urutan. Dari perspektif pedagogi, jurulatih perlu membantu pesilat memahami bentuk, keseimbangan, arah dan kemungkinan fungsi sesuatu gerakan. Ini juga konsisten dengan kecenderungan pedagogi seni bela diri yang menekankan pengalaman gerak bermakna berbanding reproduksi mekanikal semata-mata (Rodrigues et al., 2024; Sánchez-García, 2025).

4.2 Jurus: Daripada Gerak kepada Struktur Teknik

Jika Bunga menyediakan bahasa gerak, Jurus mengubah bahasa tersebut kepada struktur teknik yang lebih jelas. Sukatan menyatakan bahawa Jurus dibentuk daripada gerakan Bunga dan melibatkan serang bela secara langsung ke sasaran. Pesilat digalakkan melakukan Jurus secara pantas, tepat dan bertenaga serta mengulangi gerakan secara setempat atau sambil melangkah.

Fungsi Jurus dapat dirumuskan melalui tiga dimensi: ketepatan, koordinasi dan penghasilan daya. Teknik seperti tumbukan, tendangan dan serangan anggota lain memerlukan penyelarasan tapak kaki, pinggul, batang tubuh dan anggota penyerang. Jurus memberi peluang kepada pesilat mengulang struktur tersebut dalam keadaan yang lebih stabil sebelum berhadapan dengan respons lawan.

Kajian sains sukan menyokong kepentingan pembangunan kekuatan, kuasa, ketangkasan dan kelajuan dalam Silat. Al-Syurgawi (2018) melaporkan kesan latihan pliometrik terhadap ketangkasan pesilat, manakala Al-Syurgawi dan Shapie (2019) meneliti kekuatan otot selepas latihan pliometrik. Shapie et al. (2022) pula menghuraikan keperluan prestasi fizikal Silat Olahraga daripada perspektif kejurulatihan.

Walaupun latihan kondisioning tidak sama dengan Jurus, implikasinya ialah penghasilan teknik berkualiti memerlukan gabungan pembelajaran motor dan kapasiti fizikal. Jurus yang tepat tetapi tidak stabil atau tidak mempunyai kawalan daya adalah tidak lengkap; begitu juga, kekuatan tanpa koordinasi teknik tidak memenuhi tujuan pedagogi Jurus.

Jurus dengan demikian merupakan lapisan formalisasi teknik. Bunga menjawab soalan “bagaimana tubuh bergerak?”, manakala Jurus mula menjawab “bagaimana gerakan itu disusun menjadi serangan dan belaan?”

4.3 Belebat: Membina Respons

Perubahan besar berlaku apabila pesilat memasuki Belebat. Fokus kini beralih daripada tindakan sendiri kepada tindakan yang berkaitan dengan serangan pihak lain. Sukatan menekankan Sambut Segerak bersama langkah Angkit, Anjak dan Hambur. Ia turut memasukkan bentuk Tampan Sangga seperti Alang, Kuak, Hambat, Senda dan Kacip.

Pada tahap berikutnya, Belebat dikembangkan kepada gerakan sejajar, melintang dan Sambut Elak pada Tapak Jalak, termasuk gerakan menyisi dengan serang balas.

Secara pedagogi, inilah peralihan daripada teknik kepada respons.

Pesilat bukan sahaja perlu mengetahui apa yang harus dilakukan, tetapi juga perlu melakukan sesuatu kerana suatu rangsangan atau serangan berlaku. Elemen masa mula menjadi lebih penting. Sambutan terlalu awal boleh membuka ruang; terlalu lewat mungkin gagal mengelakkan serangan. Gerak kaki juga perlu diselaraskan dengan tindakan tangan.

Literatur pedagogi sukan tempur menunjukkan bahawa kemampuan membuat tindakan dalam konteks lawan tidak boleh dibangunkan sepenuhnya melalui latihan teknik tanpa interaksi. Sánchez-García (2025), misalnya, menekankan hubungan antara persepsi dan tindakan dalam pembelajaran sukan tempur. Terluk dan Rocha (2021) juga menunjukkan kepelbagaian metodologi pendidikan dalam seni bela diri dan sukan tempur.

Belebat boleh ditafsirkan sebagai langkah awal ke arah perception–action coupling dalam istilah pembelajaran motor moden: pesilat melihat atau merasakan sesuatu tindakan dan perlu memberikan respons motor yang berkaitan.

4.4 Tapak: Membina Kesedaran Ruang

Tapak mempunyai fungsi yang kadangkala dipermudahkan sebagai “gerakan kaki”. Sebenarnya, Tapak mengajar pesilat tentang hubungan tubuh dengan ruang, jarak, arah dan kedudukan lawan.

Pada tahap asas, Tapak Tunggal dan Tapak Satu memperkenalkan kedudukan berdiri serta pergerakan pada satu garisan. Pesilat kemudian bergerak maju, undur dan berpusing sambil menerima atau melakukan serang bela.

Perkembangan seterusnya melibatkan Tapak Tiga, iaitu pola segi tiga bagi menerima serangan daripada tiga arah pada jarak dekat. Tapak Empat mengembangkan ruang kepada empat penjuru, manakala Tapak Lima menyediakan latihan menghadapi pergerakan atau serangan dari lima penjuru. Pada tahap lebih tinggi, wujud pula Tapak Bulat atau Melilit dan Galah Panjang untuk mengawal gerakan lingkar serta jarak.

Perkembangan ini menunjukkan satu prinsip pedagogi yang jelas:

garisan → sudut → penjuru → ruang multidirectional → ruang dinamik.

Profil aktiviti pertandingan Silat menunjukkan bahawa pertarungan melibatkan pertukaran tindakan dan pergerakan yang kerap (Shapie et al., 2013b, 2018a; Pawista & Shapie, 2019). Walaupun Tapak dalam kurikulum tidak sama dengan pergerakan pertandingan, kajian tersebut memperlihatkan kepentingan kemampuan berubah kedudukan dan mengekalkan jarak dalam konteks pertarungan.

Tapak boleh difahami sebagai pedagogi ruang. Pesilat belajar bahawa teknik hanya menjadi berguna apabila tubuh berada pada tempat, sudut dan jarak yang sesuai.

4.5 Buah Pukul: Daripada Teknik kepada Aplikasi

Buah Pukul merupakan tahap sintesis awal. Sukatan menyifatkannya sebagai hasil daripada kemahiran terdahulu dan melaksanakannya secara berpasangan, sama ada terhadap seorang atau lebih lawan.

Pada peringkat asas, serangan langsung dihubungkan dengan Sambut Langkah atau Sangga dan kemudian serang balas. Pada tahap lain, Buah Pukul menggabungkan Sambut Tampan dengan Gelek ke kanan atau kiri serta serang bela. Kaedah seperti anduh, sadak, rejam, sauk, ceduk, rejuk, rejang, rodok, cantas, tetak dan tujah menunjukkan kepelbagaian bentuk aplikasi.

Perkembangan seterusnya merangkumi Sambut Tangkis dan Sambut Tangkap, yang boleh diikuti pukulan, jatuhan, kuncian atau pelepas kunci.

Di sinilah pemisahan antara “mengetahui teknik” dan “boleh mengaplikasikan teknik” menjadi penting. Aplikasi memerlukan sekurang-kurangnya empat pemboleh ubah tambahan: jarak, masa, arah dan respons lawan.

Penggunaan latihan berpasangan juga sesuai dengan prinsip pedagogi yang menganggap kemahiran tempur sebagai fenomena interaktif. Rodrigues et al. (2024) mendapati bahawa konteks pengajaran merupakan tema penting dalam penyelidikan seni bela diri belia, manakala Sánchez-García (2025) berhujah bahawa kecekapan tempur perlu dibina melalui hubungan adaptif dengan kekangan tugas, lawan dan ruang.

Silat Tempur untuk kanak-kanak turut menunjukkan usaha menjadikan interaksi tempur sebagai pengalaman pembangunan yang mempunyai struktur dan peraturan tertentu (Samsudin & Shapie, 2021; Shapie & Elias, 2016b; Shapie et al., 2019a). Kajian terhadap pemenang dan bukan pemenang dalam Silat Tempur juga memperlihatkan bahawa hasil pertandingan berkaitan dengan corak tindakan yang dilakukan atlet (Shapie et al., 2019b, 2023a).

Buah Pukul dengan itu ialah jambatan pedagogi antara bentuk dan fungsi.

4.6 Tempur Seni: Integrasi Seni, Ruang dan Interaksi

Tempur Seni mengembangkan aplikasi untuk sistem interaksi yang menggabungkan unsur persembahan, struktur serang-sambut dan pergerakan ruang. Sukatan memperkenalkan tiga bentuk Serang Seni—tikam, parang dan tetak—serta Sambut Seni seperti sekat, sentak, kedu, tindih, sisip, sagang dan potong. Tapak Empat, Melilit dan Galah Panjang digunakan untuk membina pergerakan dalam Medan Laga.

Shapie et al. (2023b) memberikan dokumentasi akademik khusus mengenai Tempur Seni dan kedudukannya dalam Kurikulum Seni Silat Malaysia.

Secara pedagogi, Tempur Seni mempunyai sekurang-kurangnya tiga fungsi.

Pertama, ia mengintegrasikan kemahiran sebelumnya. Pesilat memerlukan Bunga bagi kualiti gerak, Jurus bagi teknik, Belebat bagi sambutan, Tapak bagi ruang dan Buah Pukul bagi aplikasi.

Kedua, Tempur Seni mengembangkan kesinambungan gerak. Pesilat tidak lagi melakukan serangan, kemudian berhenti. Serang dan Sambut disusun dalam urutan yang memerlukan pergerakan berterusan.

Ketiga, ia mengekalkan dimensi budaya dan estetika dalam pembelajaran tempur. Inilah perbezaan penting antara kurikulum Silat dengan sistem latihan yang berorientasikan pertandingan semata-mata. Bentuk yang kemas, adab, gerak, ruang dan interaksi merupakan sebahagian daripada pembelajaran.

Cynarski (2021a) membincangkan hubungan antara formaliti dan spontaniti dalam seni tempur. Hubungan tersebut relevan dengan Tempur Seni: bentuk formal diperlukan untuk memelihara struktur dan identiti, tetapi kemahiran perlu berkembang kepada respons yang lebih hidup.

4.7 Tempur Beladiri: Adaptasi dan Pengambilan Keputusan

Tempur Beladiri merupakan tahap apabila kemahiran terdahulu digunakan dalam situasi yang semakin kurang boleh diramal. Sukatan menjelaskan bahawa Tempur Beladiri bertujuan mengaplikasikan Buah Pukul Beladiri dan Sambut Elak secara bergerak berpasangan, termasuk penggunaan Tapak Empat, Melilit dan Galah Panjang dalam Medan Laga.

Pada satu peringkat, pesilat bermula berhadapan pada jarak tertentu, mengubah langkah dan melakukan serangan apabila berada pada jarak sesuai. Sambut Elak atau Tampan Sangga digunakan sebelum tindakan balas. Latihan dimulakan dengan serangan tunggal, kemudian berangkai dan berseli, sebelum bergerak kepada tempur bebas.

Pada tahap lebih tinggi, latihan boleh melibatkan seorang atau lebih lawan dan bergerak daripada bimbingan jurulatih kepada tempur bebas.

Transformasi pedagogi di sini adalah daripada respons yang dipilih terlebih dahulu kepada adaptasi yang dipilih dalam masa nyata.

Dalam tempur bebas, pesilat tidak boleh bergantung kepada hafalan urutan semata-mata. Lawan mungkin bergerak ke arah berbeza, berubah jarak, menukar serangan atau menghentikan serangan. Keupayaan membaca perubahan dan memilih tindakan yang sesuai menjadi penting.

Penyelidikan profil pertandingan menyokong sifat dinamik ini. Shapie et al. (2013b), Shapie et al. (2018a), Pawista dan Shapie (2019), Pawista et al. (2020) serta Shapie et al. (2023a) menunjukkan bahawa tindakan pertandingan Silat berubah mengikut masa, jantina, kategori dan hasil pertandingan.

Dari perspektif pedagogi kontemporari, keadaan sebegini menghampiri konsep representative learning design, di mana latihan perlu memberi ruang kepada persepsi, keputusan dan tindakan dalam keadaan yang menyerupai masalah sebenar (Sánchez-García, 2025).

Tempur Beladiri, oleh itu, bukan sekadar “peringkat paling sukar”. Ia merupakan tahap di mana pembelajaran terdahulu diuji melalui adaptasi.

Jadual 1: Struktur Pedagogi Tujuh Komponen Kurikulum Seni Silat Malaysia

Komponen	Fokus pedagogi	Kemahiran utama	Transformasi pembelajaran
Bunga	Literasi gerak	langkah, postur, keseimbangan, arah	tubuh mengenali bahasa gerak Silat
Jurus	Struktur teknik	serangan, belaan, ketepatan, koordinasi	gerak menjadi teknik
Belebat	Respons	sambut, tangkis, elak, langkah	teknik bertindak terhadap rangsangan
Tapak	Ruang	jarak, sudut, arah, pola lantai	respons ditempatkan dalam ruang
Buah Pukul	Aplikasi	serang–sambut, gelek, tangkap, jatuhan, kuncian	teknik menjadi fungsi
Tempur Seni	Integrasi	tapak, serang, sambut, kesinambungan	seni dan aplikasi digabungkan
Tempur Beladiri	Adaptasi	timing, keputusan, serang balas, tempur bebas	kemahiran disesuaikan mengikut keadaan

5. Kerangka Perkembangan: Gerak–Teknik–Respons–Ruang–Aplikasi–Integrasi–Adaptasi

Analisis tujuh komponen menunjukkan bahawa terdapat struktur yang lebih mendalam daripada nama setiap tajuk. Struktur tersebut boleh dihuraikan sebagai tujuh transformasi pedagogi:

Gerak → Teknik → Respons → Ruang → Aplikasi → Integrasi → Adaptasi.

Hubungan ini tidak bermaksud setiap elemen sebelumnya hilang apabila pesilat memasuki elemen baharu. Sebaliknya, ia bersifat kumulatif. Tempur Beladiri masih memerlukan Bunga; Buah Pukul masih memerlukan Tapak; Tempur Seni masih memerlukan Jurus. Dengan kata lain, tahap berikutnya menyerap dan mengembangkan tahap terdahulu.

BUNGA
Literasi Gerak
↓
JURUS
Struktur Teknik
↓
BELEBAT
Pembentukan Respons
↓
TAPAK
Kesedaran Ruang
↓
BUAH PUKUL
Aplikasi Teknik
↓
TEMPUR SENI
Integrasi Seni + Interaksi
↓
TEMPUR BELADIRI
Adaptasi + Pengambilan Keputusan

Rajah 1: Model Perkembangan Pedagogi Seni Silat Malaysia

Model ini memberi beberapa implikasi.

Pertama, pembelajaran Silat bersifat spiral, bukan semata-mata linear. Pesilat yang lebih mahir kembali kepada Bunga dengan kefahaman yang berbeza kerana pengalaman Jurus, Buah Pukul dan Tempur memberikan makna baharu kepada asas.

Kedua, perkembangan kurikulum menunjukkan peningkatan secara beransur-ansur dalam ketidakpastian. Bunga dan Jurus mempunyai ketidakpastian yang rendah; bentuk gerakan sebahagian besarnya telah diketahui. Belebat memperkenalkan rangsangan lawan. Buah Pukul menambah aplikasi. Tempur Seni meningkatkan interaksi. Tempur Beladiri akhirnya mempunyai tahap kebebasan yang lebih tinggi.

Ketiga, perkembangan juga menunjukkan peningkatan kebebasan membuat keputusan. Pesilat pemula banyak mengikuti arahan; pesilat matang semakin bertanggung jawab memilih tindakan.

Ini selari dengan perkembangan pedagogi seni bela diri yang bergerak daripada model reproduksi teknik kepada pendekatan yang memberi ruang lebih besar kepada penyelesaian masalah, permainan ubah suai dan hubungan persepsi–tindakan (Rodrigues et al., 2024; Sánchez-García, 2025; Terluk & Rocha, 2021).

6. Integrasi Warisan, Pembelajaran Motor dan Sains Sukan

Salah satu kekuatan Kurikulum Seni Silat Malaysia ialah potensinya untuk menghubungkan tiga domain yang kadangkala dianggap terpisah: warisan, pedagogi dan prestasi fizikal.

6.1 Warisan sebagai kandungan yang hidup

Pengiktirafan UNESCO menekankan bahawa Silat mempunyai dimensi fizikal, spiritual, sosial dan budaya. Pemeliharaan warisan oleh itu tidak memadai dengan penyimpanan dokumen atau demonstrasi sekali-sekala. Warisan hidup memerlukan manusia yang mempunyai keupayaan melakukan, memahami dan meneruskannya.

Bunga mengekalkan rupa dan bentuk gerak. Tempur Seni mengekalkan hubungan antara seni dan aplikasi. Nilai dalam kurikulum membantu mengekalkan hubungan latihan dengan identiti dan tanggungjawab. Shapie et al. (2015), Shapie et al. (2016) dan Shapie (2021) memberikan konteks kepada hubungan antara Silat, warisan dan pembentukan pesilat.

6.2 Pembelajaran motor

Kurikulum secara implisit menggunakan beberapa prinsip pembelajaran motor: pengulangan, perkembangan kompleksiti, latihan sasaran, latihan berpasangan, variasi arah dan peningkatan kebebasan.

Jurus memberikan ulangan struktur gerak; Belebat memperkenalkan rangsangan; Tapak memanipulasi ruang; Buah Pukul memperkenalkan interaksi; tempur meningkatkan ketidakpastian. Dari sudut teori, ini membentuk satu kesinambungan daripada latihan yang lebih stabil kepada persekitaran pembelajaran yang semakin berubah.

Kajian Kusrin et al. (2020, 2022) mengenai pembelajaran bentuk Taekwondo melalui pemerhatian dan manipulasi tubuh memberikan contoh bahawa strategi demonstrasi dan bimbingan fizikal mempunyai peranan dalam pembelajaran seni bela diri. Walaupun kajian tersebut bukan mengenai Silat, ia relevan kepada persoalan bagaimana teknik kompleks boleh dipelajari oleh peserta muda.

6.3 Sains sukan

Pembangunan kurikulum juga boleh diperkukuhkan melalui pemahaman sains sukan. Kajian Silat telah menghasilkan pengetahuan mengenai kecergasan pesilat muda, kelajuan pergerakan, profil aktiviti, latihan litar, ketangkasan, kekuatan dan keperluan fizikal pertandingan (Al-Syurgawi, 2018; Al-Syurgawi & Shapie, 2019; Shapie et al., 2013a, 2013b, 2014, 2018a, 2018b, 2022).

Pengetahuan tersebut tidak bermaksud teknik tradisional perlu digantikan dengan latihan moden. Sebaliknya, sains sukan boleh membantu jurulatih memahami beban, intensiti, pemulihan, ketangkasan, kecepatan dan progresi fizikal yang menyokong pelaksanaan kurikulum.

Buku Sports Science in SILAT oleh Shapie (2020a) juga mencerminkan usaha menghubungkan latihan Silat dengan aplikasi sains sukan.

Jadual 2: Hubungan Tujuh Komponen dengan Domain Pembelajaran

Komponen	Motor	Teknikal	Taktikal	Budaya	Nilai
Bunga	Tinggi	Sederhana	Asas	Sangat tinggi	Tinggi
Jurus	Tinggi	Sangat tinggi	Sederhana	Tinggi	Tinggi
Belebat	Tinggi	Tinggi	Tinggi	Sederhana	Tinggi
Tapak	Sangat tinggi	Tinggi	Sangat tinggi	Sederhana	Sederhana
Buah Pukul	Tinggi	Sangat tinggi	Sangat tinggi	Tinggi	Tinggi
Tempur Seni	Tinggi	Tinggi	Tinggi	Sangat tinggi	Tinggi
Tempur Beladiri	Tinggi	Sangat tinggi	Sangat tinggi	Sederhana	Tinggi

Nota. Penarafan dalam jadual merupakan pemetaan interpretif berdasarkan analisis konseptual dan tidak harus dianggap sebagai ukuran kuantitatif empirikal

7. Pembentukan Pesilat sebagai Hasil Pendidikan

Kurikulum Silat tidak lengkap jika hasil pembelajarannya hanya diukur melalui keupayaan melakukan teknik.

Pesilat yang mahir tetapi tidak memahami konteks penggunaan ilmu, tidak mempunyai kawalan diri atau tidak menghormati tanggungjawab latihan tidak mencerminkan keseluruhan aspirasi kurikulum. Struktur nilai dalam sukatan menunjukkan bahawa pembangunan pesilat melibatkan disiplin, kendiri, ihsan, patriotisme, satria, jati diri dan kewarganegaraan.

Shapie (2021) menghuraikan Sikap Pendekar dalam Silat Melayu sebagai kerangka yang lebih luas daripada kemahiran berlawan. Penekanan terhadap karakter juga mempunyai persamaan dengan literatur seni bela diri yang melihat latihan sebagai pengalaman psikososial dan pendidikan, walaupun kesannya banyak bergantung pada konteks, guru dan bentuk latihan.

Ciaccioni et al. (2024), dalam kajian sistematik terhadap 72 kajian berkaitan seni bela diri, sukan tempur dan kesihatan mental orang dewasa, mendapati hasil yang berbeza mengikut domain serta menekankan kepentingan faktor seperti konteks latihan, kepakaran dan bimbingan. Ini merupakan peringatan penting bahawa manfaat karakter tidak berlaku secara automatik hanya kerana seseorang menyertai seni bela diri.

Oleh itu, nilai perlu diajar, dimodelkan dan dipraktikkan. Jurulatih bukan sahaja menyampaikan gerak, tetapi membentuk budaya pembelajaran.

Kajian mengenai kepimpinan jurulatih dan kepuasan pesilat universiti (Shapie et al., 2016) menunjukkan kepentingan hubungan kejurulatihan, manakala penyelidikan faktor penyertaan pelajar sekolah menengah (Shapie et al., 2020a) memperlihatkan bahawa pengalaman peserta dipengaruhi oleh lebih daripada teknik.

8. Kerangka Pedagogi Bersepadu Seni Silat Malaysia

Berdasarkan analisis terdahulu, Kurikulum Seni Silat Malaysia boleh diletakkan dalam kerangka empat lapisan.

┌─────────────────────────────────────────┐
│ WARISAN DAN NILAI │
│ identiti • budaya • adab • disiplin │
│ Sikap Pendekar │
└───────────────────┬─────────────────────┘
↓
┌─────────────────────────────────────────┐
│ PEMBELAJARAN MOTOR │
│ gerak • koordinasi • keseimbangan │
│ arah • postur • teknik │
└───────────────────┬─────────────────────┘
↓
┌──────────────┐
│ PESILAT │
└──────────────┘
↓
┌─────────────────────────────────────────┐
│ APLIKASI BELADIRI │
│ sambut • elak • ruang • jarak │
│ serang bela • Buah Pukul │
└───────────────────┬─────────────────────┘
↓
┌─────────────────────────────────────────┐
│ KECEKAPAN TEMPUR │
│ adaptasi • timing • keputusan │
│ kawalan • tempur bebas │
└─────────────────────────────────────────┘

Rajah 2 : Kerangka Pedagogi Bersepadu Seni Silat Malaysia

Kerangka ini mencadangkan bahawa pembentukan pesilat berlaku melalui interaksi empat lapisan dan bukan melalui peningkatan teknik semata-mata.

Warisan dan nilai memberikan sebab dan identiti kepada latihan.

Pembelajaran motor menyediakan keupayaan fizikal serta teknikal untuk melakukan Silat.

Aplikasi bela diri menghubungkan teknik dengan lawan, ruang dan masalah.

Kecekapan tempur memberikan kebolehan menyesuaikan tindakan apabila keadaan berubah.

Pusat kerangka ialah pesilat, kerana kurikulum bukan hanya sistem kandungan; ia merupakan proses transformasi manusia.

9. Evolusi Penyelidikan Silat dan Hubungannya dengan Kurikulum

Kajian Silat boleh dilihat berkembang melalui beberapa fasa yang sebahagiannya bertindih.

Pada fasa awal, penyelidikan lebih banyak memberi perhatian kepada prestasi pertandingan, masa pertarungan dan kecergasan. Kajian pengagihan masa pertarungan dan rehat pada 2008 diikuti kajian perkembangan pesilat muda, profil aktiviti dan kelajuan pergerakan (Shapie, 2011; Shapie et al., 2008, 2013a, 2013b, 2014).

Fasa berikutnya memperlihatkan perhatian kepada kurikulum, beladiri, Silat Olahraga dan Silat Tempur. Penerbitan 2015–2016 mengenai Seni Silat Malaysia, Silat Olahraga, kurikulum dan Silat Tempur membantu memperluas Silat daripada objek kajian prestasi kepada objek kajian pendidikan dan budaya (Shapie & Elias, 2015a, 2015b, 2016a, 2016b; Shapie et al., 2015).

Pada 2018–2022, kajian menjadi lebih pelbagai, termasuk latihan fizikal, prestasi pemenang dan bukan pemenang, peserta muda, psikologi, kepimpinan, sportisasi dan pembangunan organisasi (Abdul Razak & Muhamad, 2022; Abdul Razak et al., 2022; Hassim et al., 2022; Rahim et al., 2022; Shapie & Meng, 2020; Shapie et al., 2018a, 2018b, 2019a, 2019b, 2022).

Tempur Seni kemudian didokumentasikan secara akademik oleh Shapie et al. (2023b), sementara kajian Silat Tempur dan analisis pertandingan terus berkembang (Aziz et al., 2023; Shapie et al., 2023a).

Perkembangan ini berlaku serentak dengan pertumbuhan kajian seni tempur antarabangsa, persidangan IMACSSS dan pembentukan jaringan akademik lintas negara (Bartik et al., 2020; Brizin, 2015; Gutiérrez-García et al., 2019; Pawelec et al., 2015, 2020; Podrigalo et al., 2025). Rekod tersebut juga menunjukkan bahawa kajian seni bela diri kini semakin melangkaui sempadan satu disiplin.

Jadual 3 : Evolusi Penyelidikan yang Menyokong Pemahaman Kurikulum Silat

Fasa	Fokus dominan	Sumbangan kepada pemahaman kurikulum
2008–2014	masa pertarungan, kecergasan, kelajuan, profil aktiviti	menjelaskan tuntutan fizikal dan pergerakan
2015–2017	kurikulum, warisan, bela diri, Silat Olahraga dan Tempur	mendokumentasikan struktur dan fungsi pendidikan
2018–2020	latihan, peserta muda, pemenang–bukan pemenang, pembangunan	menghubungkan pembelajaran dengan prestasi dan perkembangan
2021–2023	karakter, sportisasi, kejurulatihan, Tempur Seni	memperluas dimensi pedagogi, budaya dan aplikasi
2024–2026	sintesis bidang, pedagogi tempur, teknologi dan jaringan antarabangsa	menyediakan asas kepada model pedagogi bersepadu

10. Implikasi terhadap Pengajaran dan Kejurulatihan

Kerangka yang dicadangkan membawa beberapa implikasi penting kepada amalan jurulatih.

Pertama, jurulatih perlu memahami bahawa urutan kurikulum mempunyai fungsi, bukan sekadar tradisi pentadbiran. Jika pesilat dibawa terlalu cepat kepada tempur tanpa asas Bunga, Jurus, Belebat dan Tapak, mereka mungkin mampu bertindak tetapi tidak memiliki kualiti pergerakan atau pemahaman struktur yang mencukupi.

Sebaliknya, jika latihan terlalu lama terhenti pada bentuk tanpa aplikasi, pesilat mungkin menghafal gerakan tetapi tidak memahami fungsi.

Cabaran pedagogi sebenar ialah mengekalkan hubungan antara kedua-duanya.

Bunga harus dihubungkan dengan fungsi

Jurulatih boleh meminta pesilat mengenal pasti perubahan keseimbangan, arah dan kemungkinan penggunaan sesuatu gerakan. Ini selari dengan arahan sukatan supaya jurulatih menghuraikan fungsi seni dan beladiri dalam Bunga.

Jurus perlu dilatih dengan sasaran dan kualiti

Jurus bukan perlumbaan menghafal urutan. Penggunaan sasaran, pengulangan, variasi aras dan langkah boleh membantu pesilat memahami ketepatan serta koordinasi.

Belebat perlu menghasilkan respons

Latihan Sambut Segerak, Tampan Sangga dan Sambut Elak harus mengandungi rangsangan yang semakin bervariasi. Pada awalnya jurulatih boleh menentukan serangan; kemudian masa dan arah boleh divariasikan.

Tapak perlu mengajar ruang, bukan hanya pola

Pesilat seharusnya memahami mengapa mereka bergerak pada Tapak Tiga, Empat atau Lima. Pola lantai adalah alat pendidikan bagi memahami jarak dan arah, bukan matlamat terakhir.

Buah Pukul perlu menghubungkan teknik dan masalah

Buah Pukul boleh diajar dalam situasi yang kompleksitinya meningkat: satu serangan yang diketahui, pilihan antara dua serangan, perubahan jarak dan akhirnya bentuk yang lebih terbuka.

Tempur Seni perlu mengekalkan identiti

Tempur Seni bukan tempur bebas yang diperlahankan. Ia mempunyai fungsi mengintegrasikan bentuk seni, pola ruang, serang dan sambut serta adab interaksi.

Tempur Beladiri perlu membina keputusan

Jurulatih perlu menyediakan progresi daripada latihan berpandu kepada bentuk separa terbuka dan akhirnya tempur bebas. Ini konsisten dengan prinsip pedagogi kontemporari yang menganggap kebolehan membaca dan menyesuaikan tindakan sebagai komponen utama kompetensi tempur (Sánchez-García, 2025).

Dengan kata lain:

Bunga, Jurus, Belebat, Tapak, Buah Pukul, Tempur Seni dan Tempur Beladiri bukan tujuh mata pelajaran yang terpisah; ia adalah tujuh lapisan pembentukan seorang pesilat.

11. Pengalaman Lapangan dan Pendekatan Practitioner-Scholar

Satu dimensi yang penting bagi pembangunan ilmu Silat ialah hubungan antara akademik dan pengalaman gelanggang. Penyelidikan mengenai seni bela diri mempunyai cabaran tersendiri kerana sebahagian pengetahuan bersifat embodied—iaitu diketahui melalui tubuh, pengalaman pergerakan, jarak, sentuhan, timing dan interaksi.

Dalam konteks artikel ini, pengalaman penulis merangkumi pembangunan dan penggunaan kurikulum, kejurulatihan, pengajaran, sains sukan, penyeliaan penyelidikan Silat, penerbitan manual dan buku serta penglibatan dalam jaringan saintifik seni bela diri antarabangsa. Rekod penyelidikan menunjukkan perkembangan daripada tesis kedoktoran mengenai pesilat muda kepada penyelidikan prestasi, kurikulum, Silat Tempur, Tempur Seni dan aplikasi sains sukan.

Penglibatan dalam platform seperti IMACSSS turut memberi ruang kepada perbandingan Silat dengan perkembangan seni bela diri dan sukan tempur di negara lain. Kajian serta laporan mengenai persidangan IMACSSS menunjukkan fungsi jaringan tersebut dalam perkembangan bidang fighting arts studies (Brizin, 2015; Gutiérrez-García et al., 2019; Pawelec et al., 2015, 2020; Podrigalo et al., 2025).

Pengalaman dan pengiktirafan antarabangsa penulis sebagai pengamal serta ahli akademik seni bela diri memberikan konteks tambahan kepada kedudukan practitioner-scholar, namun pencapaian tersebut tidak digunakan dalam artikel ini sebagai bukti keberkesanan model. Sebaliknya, kesimpulan konseptual perlu terus bergantung pada struktur kurikulum, literatur dan kajian empirikal.

Pemisahan tersebut penting bagi mengekalkan ketelitian akademik sambil mengiktiraf bahawa pemahaman seni bela diri kadangkala memerlukan dialog antara ilmu yang ditulis dan ilmu yang diamalkan.

12. Implikasi terhadap Penyelidikan Masa Hadapan

Kerangka yang dicadangkan masih bersifat konseptual dan memerlukan pengesahan empirikal.

Pertama, Bunga dan Jurus boleh dianalisis melalui biomekanik dan motion capture. Perubahan pusat graviti, kestabilan, koordinasi antara segmen dan kecepatan anggota boleh dibandingkan antara pesilat baharu dengan pesilat berpengalaman.

Kedua, Belebat boleh dikaji menggunakan reka bentuk reaction-time atau choice-response. Penyelidik boleh mengukur bagaimana pengalaman mempengaruhi kemampuan mengenal arah serangan dan memilih Sambut.

Ketiga, Tapak boleh diuji melalui analisis spatial. Teknologi penjejakan boleh mengukur jarak, sudut dan trajektori pesilat dalam latihan dan pertandingan.

Keempat, Buah Pukul memerlukan kajian mengenai pemindahan pembelajaran. Soalan penting ialah sama ada penguasaan teknik dalam latihan terkawal benar-benar meningkatkan aplikasi ketika pasangan mempunyai kebebasan lebih besar.

Kelima, Tempur Seni menawarkan ruang untuk kajian yang menghubungkan estetika, biomekanik, warisan dan interaksi pasangan. Penerbitan Shapie et al. (2023b) boleh menjadi titik permulaan kepada agenda tersebut.

Keenam, Tempur Beladiri boleh menjadi medan penting untuk kajian decision-making. Konsep seperti visual search, jangkaan, persepsi peluang dan representative learning design boleh diuji dalam konteks Silat.

Ketujuh, kurikulum perlu dinilai secara longitudinal. Pesilat yang mengikuti struktur lengkap selama beberapa tahun boleh dibandingkan dari segi perkembangan fizikal, teknikal, taktikal dan psikososial.

Kelapan, kajian kanak-kanak dan remaja perlu diperluas. Penyelidikan terdahulu menunjukkan minat terhadap Silat Tempur, pembangunan atlet muda dan penyertaan pelajar (Abdul Razak et al., 2022; Samsudin & Shapie, 2021; Shapie & Meng, 2020; Shapie et al., 2019a, 2020a). Kajian skop antarabangsa juga menunjukkan bahawa pedagogi seni bela diri untuk belia masih mempunyai banyak ruang pembangunan (Rodrigues et al., 2024).

Kesembilan, teknologi baharu seperti analisis video dan kecerdasan buatan boleh digunakan sebagai alat sokongan jurulatih. Li dan Shapie (2023/2024) telah membincangkan perkembangan dan cabaran AI dalam meningkatkan prestasi sukan seni bela diri. Walau bagaimanapun, teknologi seharusnya membantu jurulatih, bukan menggantikan dimensi embodied, budaya dan interpersonal dalam pembelajaran Silat.

Akhirnya, kajian masa hadapan perlu membina instrumen kompetensi Kurikulum Seni Silat Malaysia. Instrumen tersebut boleh mengukur sekurang-kurangnya tujuh domain: gerak, teknik, respons, ruang, aplikasi, integrasi dan adaptasi. Jika kesahan dan kebolehpercayaannya dapat dibuktikan, perkembangan pesilat tidak lagi hanya dinilai melalui kenaikan peringkat atau pertandingan, tetapi melalui profil kompetensi yang lebih menyeluruh.

13. Kesimpulan

Kurikulum Seni Silat Malaysia boleh difahami sebagai satu sistem pedagogi yang mempunyai logik perkembangan yang jelas. Bunga memperkenalkan bahasa gerak; Jurus mengorganisasikan gerak kepada teknik; Belebat membina respons; Tapak meletakkan respons dalam konteks ruang; Buah Pukul menghubungkan teknik dengan aplikasi; Tempur Seni mengintegrasikan seni dan interaksi; manakala Tempur Beladiri menguji kemampuan menyesuaikan tindakan dalam keadaan yang semakin dinamik.

Daripada analisis ini, satu trajektori pedagogi dicadangkan:

Gerak → Teknik → Respons → Ruang → Aplikasi → Integrasi → Adaptasi.

Trajektori tersebut merupakan inti kepada Kerangka Pedagogi Bersepadu Seni Silat Malaysia.

Kekuatan kerangka ini terletak pada kemampuannya menghubungkan aspek yang sering dipisahkan: warisan dan sains; seni dan bela diri; teknik dan keputusan; latihan tradisional dan pedagogi moden; kecergasan dan pembentukan karakter.

Dalam konteks Silat sebagai warisan budaya tidak ketara, kurikulum juga mempunyai fungsi pemeliharaan. Pengiktirafan UNESCO mengingatkan bahawa Silat ialah amalan budaya hidup yang bergantung pada manusia yang meneruskan pengetahuan, kemahiran dan nilai kepada generasi berikutnya. Pemeliharaan tersebut menjadi lebih kukuh apabila latihan tidak berhenti pada peniruan bentuk, tetapi membantu pesilat memahami fungsi dan makna di sebalik apa yang dipelajari.

Pada masa yang sama, kurikulum perlu terus berinteraksi dengan penyelidikan. Sains sukan boleh membantu menjelaskan tuntutan fizikal; pembelajaran motor boleh membantu meningkatkan strategi pengajaran; analisis prestasi boleh membantu memahami aplikasi; manakala kajian budaya membantu memastikan perkembangan moden tidak memutuskan hubungan Silat dengan identitinya.

Kajian fighting arts studies kini terus berkembang sebagai bidang multidisiplin, dan Silat mempunyai asas penerbitan yang semakin kukuh untuk memberikan sumbangan yang lebih besar kepada wacana antarabangsa (Podrigalo et al., 2025).

Maka, Kurikulum Seni Silat Malaysia tidak seharusnya dilihat hanya sebagai senarai pelajaran atau teknik untuk dinaikkan peringkat. Ia merupakan proses pembentukan pesilat.

Bunga membentuk gerak.
Jurus membentuk teknik.
Belebat membentuk respons.
Tapak membentuk penguasaan ruang.
Buah Pukul membentuk aplikasi.
Tempur Seni membentuk integrasi.
Tempur Beladiri membentuk adaptasi.

Keseluruhannya membentuk seorang pesilat yang bukan sahaja mampu melakukan Silat, tetapi juga memahami mengapa, bila, di mana dan bagaimana ilmu tersebut digunakan—serta nilai yang seharusnya membimbing penggunaannya.

Rujukan

Abdul Razak, S. N., & Muhamad, T. A. (2022). Effective leadership towards the star rating evaluation of Malaysian Seni Gayung Fatani Malaysia organization. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2S), 13–22. https://doi.org/10.14589/ido.22.2S.2

Abdul Razak, S. N., Muhamad, T. A., Meng, L. K., Abdul Rahim, M. R., Mohd Nor, M. A., Samsudin, H., & Nawai, N. S. (2022). A narrative exploration of issues in Silat development from children to youth athletes. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2S), 23–30. https://doi.org/10.14589/ido.22.2S.3

Al-Syurgawi, D. (2018). The effects of a 6-week plyometric training on agility performance in Silat Olahraga. Malaysian Journal of Movement, Health & Exercise, 7(1), 189–200.

Al-Syurgawi, D., & Shapie, M. N. M. (2019). The effects of a 6-week plyometric training on muscular strength performance in Silat athletes. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2S), 28–30.

Anuar, A. W. (2007). Silat: Sejarah perkembangan kurikulum Silat Melayu tradisi dan pembentukan kurikulum Silat Malaysia moden. Hizi Print.

Aziz, N. A. A., Shapie, M. N. M., Indrayuda, Al-Syurgawi, D., Rahim, M. R. A., Abdullah, N. M., Parnabas, V., Nawai, N. S., Samsudin, H., Kassim, R. M., & Nor, M. A. M. (2023). Silat Tempur League: The analysis of athletes performance in 2019 competitions. International Martial Arts and Culture Journal, 1(1), 18–29. https://doi.org/10.24036/imacj5019

Bartik, P., Vences de Brito, A., Sieber, L., & Cynarski, W. J. (2020). Review of important events, publications and comments AD 2019. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 20(1), 58–73. https://doi.org/10.14589/ido.20.1.8

Brizin, D. (2015). Report on the third International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (IMACSSS) Conference. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 10(1), 68–71. https://doi.org/10.18002/rama.v10i1.1597

Ciaccioni, S., Castro, O., Bahrami, F., Tomporowski, P. D., Capranica, L., Biddle, S. J. H., Vergeer, I., & Pesce, C. (2024). Martial arts, combat sports, and mental health in adults: A systematic review. Psychology of Sport and Exercise, 70, 102556. https://doi.org/10.1016/j.psychsport.2023.102556

Cynarski, W. J. (2021a). Fighting arts: Between formality and spontaneity. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 21(4), 47–52. https://doi.org/10.14589/ido.21.4.7

Cynarski, W. J. (2021b). Lexicon of fighting arts: Masters and their schools. University of Rzeszow.

Góra, T., & Wąsik, J. (2014). 3rd World Congress of Martial Arts and Sports. Physical Activity Review, 2, 77–78.

Gutiérrez-García, C., Świder, P., & Pawelec, P. (2019). Report on the Fourth World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts under the perspective of martial arts tourism. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 19(2), 1–3. https://doi.org/10.14589/ido.19.2.1

Hassim, J. Z., Shapie, M. N. M., Razak, S. N. A., Kassim, R.-N. M., & Meng, L. K. (2022). The legal aspects of formalizing the sportization development of martial arts societies in Malaysia. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2S), 1–12.

Kusrin, J., Mohd Hakim, M. I. H., Shapie, M. N. M., Deok, K. C., Linoby, A., & Muhyi, M. (2020). Effect of observational and hand-body manipulation method on learning Taekwondo Taegeuk among primary school children. In M. N. M. Shapie, A. Md. Nadzalan, S. J. Md. Japilus, & M. S. Ramli (Eds.), IMACSSS: International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (p. 75).

Kusrin, J., Shapie, M. N. M., Hakim, M. I. H. M., Linoby, A., & Muhyi, M. (2022). The effectiveness of hand-body observation and manipulation methods on Taekwondo Taegeuk learning among primary school children. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2S), 31–36.

Li, N., & Shapie, M. N. M. (2023). Cutting-edge developments and challenges in artificial intelligence for enhancing martial arts sports performance. Research Journal of Budo, 56(Supplement), S74–S75. https://doi.org/10.11214/budo.56.S_74

Parnabas, V., Shapie, M. N. M., & Parnabas, J. (2015a). Level of drugs usage and sport performance in Malay Silat. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 15(2), 45–51.

Parnabas, V., Shapie, M. N. M., & Parnabas, J. (2015b). Motives of taking part in Malay Silat, Karate-Do and Taekwondo. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 15(3), 8–21.

Pawelec, P., Słopecki, J., Sieber, L., & Rut, P. (2015). Scientific and martial arts’ tourism: The case study of the 3rd IMACSSS International Conference and Congress. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 15(1), 46–56.

Pawelec, P., Yu, J.-H., & Cynarski, W. J. (2020). The 8th Conference of IMACSSS, Viseu, Portugal as a scientific event, including its importance for research into fighting arts and for martial arts tourism. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 20(2), 54–62. https://doi.org/10.14589/ido.20.2.7

Pawista, J. A., & Shapie, M. N. M. (2019). Activity profile between winners and losers among female exponents in international Silat Olahraga competition. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2S), 25–27.

Pawista, J. A., Shapie, M. N. M., & Jamsari, D. A. (2020). Comparison of activity profile between Silat Tempur and Silat Olahraga among female exponents in national Silat competition. In M. N. M. Shapie et al. (Eds.), IMACSSS: International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (p. 83).

Podrigalo, L., Bielec, G., Vences de Brito, A., Korobeynikov, G., & Cynarski, W. J. (2025). Fighting arts studies A.D. 2024: Publications and scientific development. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 25(1), 102–115. https://doi.org/10.14589/ido.25.1.12

Rahim, M. R. A., Shapie, M. N. M., Abdullah, N. M., Parnabas, V., & Nor, M. A. M. (2022). Effects of cross-training using Silat practice on psychological profiles of young tennis players. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2S), 37–45.

Raimondo, S., Cynarski, W. J., & Shapie, M. N. M. (2021). Training, fighting and fighting arts: Introduction for Volume 21. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 21(4), 1–5.

Rodrigues, A. I. C., Marttinen, R., & Banville, D. (2024). Martial arts and combat sports for youth: A 10-year scoping review. Journal of Teaching in Physical Education, 43(4), 664–674.

Samsudin, H., & Shapie, M. N. M. (2021). Silat Tempur vs Silat Olahraga: Which is the best combat sport for children? In W. J. Cynarski, P. Pawelec, P. Świder, & J. Kulasa (Eds.), 10th IMACSSS Conference 2021 Scientific Congress on Martial Arts and Combat Sports (pp. 51–57).

Sánchez-García, R. (2025). Initiation to combat sports from the perspective of ecological dynamics: The Constraints-Led Approach. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 20(1). https://doi.org/10.18002/rama.v20i1.2503

Shapie, M. N. M. (2011). Influence of age and maturation on fitness development, trainability and competitive performance in youth Silat [Doctoral thesis, University of Wales Institute Cardiff].

Shapie, M. N. M. (2016). Pedoman menjadi juara Silat Olahraga.

Shapie, M. N. M. (2020a). Sports science in SILAT: Application of sports science in Silat training and performance.

Shapie, M. N. M. (2020b). World Silat Federation: Reality or myth? In M. N. M. Shapie, A. Md. Nadzalan, S. J. Md. Japilus, & M. S. Ramli (Eds.), IMACSSS: International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (p. 30).

Shapie, M. N. M. (2021). The warrior attitude (Sikap Pendekar) in Malay Silat encouraging Malaysian interest in global martial arts and combat sports. In S. Ryu, K. Lee, & J. Hwang (Eds.), Southeast Asian martial arts: A unique and complex cultural phenomenon (pp. 26–95). International Centre of Martial Arts for Youth Development and Engagement under the auspices of UNESCO.

Shapie, M. N. M., Akbar, M. F. C., Samsudin, H., Al-Syurgawi, D., Rahim, M. R. A., Abdullah, N. M., Parnabas, V., Nawai, N. S., Kusrin, J., Bakar, N. A., & Nor, M. A. M. (2023a). Activity profile during action time between winners and losers of young male Silat Tempur athletes. International Martial Arts and Culture Journal, 1(1), 1–5. https://doi.org/10.24036/imacj1019

Shapie, M. N. M., Al-Syurgawi, D., Samsudin, H., Nazri, S. M., & Nawai, N. S. (2022). The physical performance needs in Silat Olahraga: A coaching perspective to establish plyometric training in Silat combat sport. Jurnal Performa Olahraga, 7(2), 90–97. https://doi.org/10.24036/jpo363019

Shapie, M. N. M., Aminuddin, A., Elias, M. S., & Ramli, M. S. (2022a). Manual kejurulatihan Seni Silat Malaysia Tahap 1, peringkat kebangsaan, 2020–2025.

Shapie, M. N. M., Aminuddin, A., Elias, M. S., & Ramli, M. S. (2022b). Manual kejurulatihan Seni Silat Malaysia Tahap 2, peringkat kebangsaan, 2020–2025.

Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2015a). Silat Olahraga: The Malay combat sports. In R. M. Kalina (Ed.), Proceedings of the 1st World Congress on Health and Martial Arts in Interdisciplinary Approach, HMA 2015 (p. 212).

Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2015b). Seni Silat Malaysia: The Malay arts of self-defence. In R. M. Kalina (Ed.), Proceedings of the 1st World Congress on Health and Martial Arts in Interdisciplinary Approach, HMA 2015 (p. 213).

Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016a). Silat: The curriculum of Seni Silat Malaysia. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 11(2S), 122–125.

Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016b). Silat Tempur: The combat sports for children. In N. Sulaiman, S. I. Ismail, & R. Adnan (Eds.), Proceedings of the International Colloquium on Sports Science, Exercise, Engineering and Technology 2016 (pp. 151–158). Springer.

Shapie, M. N. M., Elias, M. S., Anuar, A., & Ramli, M. S. (2022). Manual kejurulatihan Seni Silat Malaysia.

Shapie, M. N. M., Elias, M. S., Anuar, A. (2016). Silat: The heritage of Malaysia (Silat: Warisan bangsa Malaysia). Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara, Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan Malaysia.

Shapie, M. N. M., Elias, M. S., Ismail, S., & Hamid, N. A. (2015). Sumbangan Kurikulum Seni Silat Malaysia kepada warisan dan tamadun Melayu. In e-Proceedings of the International Conference of Malay Heritage and Civilization (pp. 381–404).

Shapie, M. N. M., Jamsari, D. A., Mohd Razi, A., Kusrin, J., & Tumijan, W. (2019b). Comparison of action performances and outcome between winners and losers in young female Silat Tempur matches. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2S), 21–24.

Shapie, M. N. M., Meng, L. K. (2020). Silat Tempur: Issues in Silat development from children to youth athletes. In M. N. M. Shapie et al. (Eds.), IMACSSS: International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (p. 66).

Shapie, M. N. M., Nur, A. A. J., Kusrin, J., Wahidah, T., & Elias, M. S. (2018a). Activity profile between winners and losers in international Silat Olahraga matches. Journal of Physical Fitness, Medicine & Treatment in Sports, 2(4), 555592. https://doi.org/10.19080/JPFMTS.2018.02.555592

Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2008). Distribution of fight time and break time in international Silat competition. In A. Hökelmann & M. Brummund (Eds.), Performance analysis of sport VIII (pp. 667–672). Otto-von-Guericke-Universität Magdeburg.

Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2013a). Development of new field-based tests of kick and movement speed in martial arts. Journal of Combat Sports and Martial Arts, 4(2), 131–133.

Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P., & Tong, R. (2013b). Activity profile during action time in national Silat competition. Journal of Combat Sports and Martial Arts, 4, 81–86.

Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2014). Fitness characteristics of youth Silat performers. Malaysian Journal of Sport Science and Recreation, 10(1), 40–53.

Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P., & Tong, R. (2018b). Effect of circuit training on fighting performance of young Silat athletes: A case study. Malaysian Journal of Movement, Health & Exercise, 7(1). https://doi.org/10.15282/mohe.v7i1.199

Shapie, M. N. M., Samsudin, H., Mohd Nazri, S., Indrayuda, Al-Syurgawi, D., Irawan, R., Mardela, R., Abdul Rahim, M. R., Abdullah, N. M., Parnabas, V., Nawai, N. S., & Donie. (2023b). Seni Silat Malaysia Curriculum: The arts of Silat combat in Tempur Seni. Research Journal of Budo, 56(Supplement), S76–S77. https://doi.org/10.11214/budo.56.S_76

Shapie, M. N. M., Shaari, J. S., Mohd Nor, M. A., Abdul Rahim, M. R., Abdullah, N. M., Kusrin, J., & Parnabas, V. (2020a). Factors that influence secondary student’s participation in Seni Silat Malaysia program. In M. N. M. Shapie et al. (Eds.), IMACSSS: International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (p. 64).

Shapie, M. N. M., Wahidah, T., Kusrin, J., Elias, M. S., & Abdullah, N. M. (2019a). Silat Tempur: An overview of the children’s combat sports. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 19(1S), 55–61.

Shapie, M. N. M., Zenal, Z., Parnabas, V., & Abdullah, N. M. (2016). The correlation between leadership coaching style and satisfaction among university Silat Olahraga athletes. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 16(3), 34–39.

Terluk, M. G., & Rocha, R. E. R. (2021). Pedagogical methodologies and strategies for teaching fights, martial arts and fighting sports: An integrative review. Caderno de Educação Física e Esporte, 19. https://doi.org/10.36453/cefe.2021191.a26445

UNESCO. (2019). Silat. Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, Nomination No. 01504.