oleh: Puteri Elissa Sarah, M.N.
Bagaimana seorang tokoh Silat Malaysia membawa warisan Melayu ke jaringan antarabangsa?
Silat mempunyai kedudukan yang istimewa dalam sejarah dan budaya masyarakat Melayu. Ia bukan sekadar sistem pertahanan diri atau sukan pertandingan, tetapi turut membawa unsur pendidikan, disiplin, pembentukan sahsiah, kemahiran pergerakan, warisan serta identiti budaya. Namun, membawa Silat keluar daripada gelanggang tempatan dan memperkenalkannya kepada masyarakat antarabangsa memerlukan lebih daripada persembahan yang menarik.
Masyarakat antarabangsa mahu mengetahui bagaimana Silat diajar, bagaimana prestasi pesilat boleh dinilai, apakah prinsip latihan yang digunakan, bagaimana kanak-kanak dibangunkan, bagaimana ilmu dipindahkan kepada jurulatih dan bagaimana sesuatu sistem boleh dikaji secara saintifik (Shapie et al., 2008; Shapie, 2011; Shapie et al., 2013a; Shapie et al., 2014).
Dalam konteks inilah perjalanan Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie menjadi satu kisah yang menarik untuk dibaca. Beliau membawa Silat melalui satu laluan yang menghubungkan gelanggang, universiti, penyelidikan, penerbitan, bengkel, persidangan antarabangsa dan kepimpinan organisasi.
Perjalanan tersebut tidak berlaku melalui satu acara. Ia berkembang selama lebih daripada satu dekad melalui penglibatan bersama International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (IMACSSS) dan jaringan penyelidik seni mempertahankan diri di Eropah serta Asia.
Rzeszów di Poland menjadi antara pintu awal.
Rio Maior di Portugal membawa Silat kepada perbincangan kurikulum.
Viseu menjadi tempat penting untuk mempromosikan Malaysia kepada komuniti antarabangsa.
Putrajaya kemudian menjadi lokasi persidangan dunia.
Chongqing menunjukkan bagaimana jaringan itu bertahan ketika pandemik.
Rzeszów 2022 menandakan perkembangan beliau sebagai pakar dan penilai penyelidik muda.
Osaka membuka hubungan dengan komuniti Budo Jepun.
Putrajaya 2024 pula memperlihatkan Malaysia sebagai pusat pertemuan ilmu seni mempertahankan diri antarabangsa.
Penglibatan itu berkembang sehingga beliau direkodkan sebagai Board Member IMACSSS, Chairman persidangan dan ahli Scientific Committee dalam acara antarabangsa.
Kemuncak penting perjalanan tersebut ialah pengiktirafan Professor-Expert in Martial Arts daripada European Martial Arts Committee (EMAC) bersama Medal for Extraordinary Achievements in Martial Arts. Dokumentasi antarabangsa secara khusus merekodkan Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie sebagai pemegang 9 dan dalam Malaysian Silat ketika pengiktirafan tersebut diumumkan (Bartik et al., 2022; Sieber & Pawelec, 2016).
Beliau merupakan satu-satunya rakyat Malaysia yang menerima pengiktirafan Professor-Expert EMAC.
Namun, untuk memahami nilai pengiktirafan itu, kita perlu melihat perjalanan yang berlaku jauh sebelum medal dan gelaran tersebut diterima.
Silat, sains dan persoalan yang lebih besar daripada kemenangan pertandingan
Dalam banyak seni mempertahankan diri, perhatian masyarakat mudah tertumpu kepada pertandingan. Siapa menang? Siapa juara? Siapa paling pantas? Siapa mempunyai teknik terbaik?
Tetapi bagi seorang penyelidik dan jurulatih, soalan yang perlu ditanya jauh lebih banyak.
Berapa lama pesilat melakukan aktiviti berintensiti tinggi?
Berapa lama mereka berehat?
Apakah jenis tindakan yang paling kerap berlaku?
Apakah ciri kecergasan yang diperlukan?
Adakah latihan tertentu benar-benar meningkatkan prestasi?
Adakah program untuk kanak-kanak sesuai dengan perkembangan umur mereka?
Bagaimanakah jurulatih mempengaruhi motivasi atlet?
Soalan-soalan inilah yang membantu membawa Silat kepada ruang ilmu.
Salah satu penyelidikan awal yang melibatkan Dr. Nizam meneliti pembahagian masa bertarung dan masa rehat dalam pertandingan Silat antarabangsa (Shapie et al., 2008). Kajian ini membantu menjelaskan struktur sebenar pertandingan.
Sekiranya seorang pesilat perlu melakukan beberapa tempoh tindakan eksplosif sebelum mendapat peluang berehat, jurulatih boleh menggunakan maklumat tersebut untuk merancang latihan yang lebih hampir kepada situasi pertandingan sebenar.
Kajian kedoktoran beliau kemudiannya memberi fokus kepada umur, kematangan, kecergasan, kebolehlatihan dan prestasi pesilat muda (Shapie, 2011). Ini penting kerana perkembangan kanak-kanak dan remaja tidak sama. Atlet yang sama umur sekalipun mungkin berada pada tahap kematangan fizikal yang berbeza.
Daripada sini, kajian berkembang kepada pembinaan ujian khusus untuk kelajuan tendangan dan pergerakan (Shapie et al., 2013a), analisis profil aktiviti pertandingan (Shapie et al., 2013b) serta kecergasan pesilat muda (Shapie et al., 2014).
Kajian kemudian melibatkan latihan litar dan prestasi tempur (Shapie et al., 2018a), perbandingan pemenang dengan pesilat yang tewas (Shapie et al., 2018b), latihan pliometrik (Al-Syurgawi, 2018; Al-Syurgawi & Shapie, 2019), prestasi atlet wanita (Pawista & Shapie, 2019), psikologi penyertaan (Parnabas et al., 2015) dan kepimpinan jurulatih (Shapie et al., 2016).
Apabila satu seni mula mempunyai penyelidikan dalam pelbagai bidang, kedudukannya mula berubah.
Ia tidak lagi hanya berkata:
“Ini teknik kami.”
Ia mula berkata:
“Ini data kami, ini cara kami melatih, ini hasil kajian kami dan ini bagaimana kami boleh memperbaiki sistem.”
Pendekatan sebegini membantu Silat bergerak daripada ruang tradisional kepada ruang akademik tanpa perlu meninggalkan identiti asalnya (Bowman, 2015; Cynarski, 2019).
Rzeszów 2014: apabila Silat Melayu memasuki ruang saintifik Eropah
Tahun 2014 merupakan salah satu titik penting dalam perjalanan antarabangsa Dr. Nizam.
Third World Scientific Congress of Sports and Martial Arts di Rzeszów, Poland menghimpunkan penyelidik, guru dan pengamal seni mempertahankan diri daripada beberapa negara (Góra & Wąsik, 2014; Pawelec et al., 2015).
Dr. Nizam hadir bukan dengan satu peranan sahaja.
Beliau membuat pembentangan.
Beliau mengendalikan bengkel.
Beliau terlibat dalam demonstrasi.
Gabungan ini sangat penting dalam memperkenalkan seni mempertahankan diri tradisional.
Seseorang boleh membaca satu artikel mengenai Silat, tetapi belum tentu memahami bagaimana pergerakan dilakukan.
Seseorang boleh melihat demonstrasi Silat, tetapi belum tentu memahami prinsip latihan dan sains yang mendasarinya.
Apabila bengkel, persembahan dan penyelidikan digabungkan, peserta berpeluang memahami Silat melalui pelbagai sudut.
Mereka boleh melihat, mencuba dan membincangkan.
Pawelec et al. (2015) membincangkan persidangan seperti ini melalui konsep scientific and martial arts tourism, iaitu perjalanan yang menggabungkan pertukaran ilmu, hubungan sosial, latihan serta pengalaman budaya.
Konsep tersebut penting kerana jaringan antarabangsa tidak terbentuk hanya melalui e-mel atau penerbitan.
Ia terbentuk apabila manusia bertemu.
Seorang jurulatih Poland mungkin mencuba teknik Silat buat pertama kali.
Seorang penyelidik Eropah mungkin bertanya tentang sistem latihan Silat.
Seorang editor jurnal mungkin mengetahui bahawa terdapat kajian sains sukan berkaitan Silat di Malaysia.
Hubungan-hubungan kecil ini akhirnya membentuk jaringan yang lebih besar.
Silat European Tour yang berkembang sekitar fasa tersebut turut menunjukkan usaha memperkenalkan Silat secara lebih berterusan di luar Malaysia. Rekod profesional menunjukkan program berkaitan lawatan Silat di Eropah pada 2014, 2016 dan 2018 menerima pengiktirafan di Malaysia.
Dengan kata lain, perjalanan 2014 bukan sekadar satu persidangan.
Ia ialah pembukaan pintu.
Rio Maior 2016: dunia mula bertanya bagaimana Silat diajar
Selepas masyarakat luar melihat Silat, satu soalan penting akan muncul:
Bagaimanakah seseorang belajar Silat?
Soalan ini menjadi penting dalam penglibatan di Rio Maior, Portugal pada 2016.
Di sana, Dr. Nizam membentangkan kajian mengenai Kurikulum Seni Silat Malaysia (Shapie & Elias, 2016).
Kurikulum mempunyai peranan besar apabila sesuatu seni ingin dibawa keluar daripada komuniti asal.
Tanpa struktur pembelajaran, sebuah sistem mungkin terlalu bergantung kepada seorang guru.
Jika guru itu tiada, proses pembelajaran boleh berubah.
Tetapi apabila kandungan, tahap dan objektif pembelajaran didokumentasikan, proses pemindahan ilmu menjadi lebih jelas.
Penyelidikan mengenai kurikulum juga dikaitkan dengan warisan dan tamadun Melayu (Shapie et al., 2015). Buku mengenai Silat sebagai warisan Malaysia kemudiannya mengembangkan perbincangan tentang sejarah, sistem dan konteks budaya Silat (Shapie et al., 2016).
Rio Maior menjadi titik penting kerana naratif berubah.
Rzeszów 2014 menjawab:
“Apa itu Silat?”
Rio Maior 2016 pula menjawab:
“Bagaimana Silat dipelajari?”
Perubahan ini membawa Silat daripada persembahan kepada pedagogi.
Mengapa kurikulum penting kepada masa depan Silat?
Dalam dunia global, banyak seni mempertahankan diri berkembang pesat kerana mempunyai sistem latihan yang jelas.
Judo mempunyai sistem pertandingan dan gred.
Karate berkembang melalui pelbagai organisasi tetapi mempunyai struktur latihan formal.
Taekwondo berkembang secara global melalui sistem gred, pertandingan dan pembangunan jurulatih (Moenig, 2015).
Silat juga memerlukan asas pendidikan yang jelas sekiranya ingin berkembang secara terancang.
Kurikulum membantu menjawab beberapa persoalan:
Apakah yang perlu dipelajari dahulu?
Apakah teknik yang sesuai untuk tahap tertentu?
Bilakah seseorang patut diperkenalkan kepada aplikasi tempur?
Bagaimanakah nilai budaya dimasukkan dalam pembelajaran?
Bagaimanakah jurulatih baharu boleh memahami standard pengajaran?
Kurikulum juga menjadi benteng identiti.
Apabila Silat tersebar ke negara lain, kemungkinan perubahan teknik dan istilah tetap ada.
Dokumentasi yang baik membantu memastikan orang masih memahami asal-usul dan tujuan sistem.
Rzeszów 2018: Silat Tempur dan generasi kanak-kanak
Pada 2018, Dr. Nizam kembali ke Rzeszów.
Fourth World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts menghimpunkan sekitar 200 peserta daripada empat benua dan puluhan hasil kajian (Gutierrez-Garcia et al., 2019).
Kali ini, salah satu topik penting ialah Silat Tempur untuk kanak-kanak.
Perkara ini mempunyai implikasi besar.
Jika mahu sesuatu seni bertahan dalam tempoh panjang, perhatian tidak boleh hanya diberikan kepada atlet dewasa.
Kanak-kanak memerlukan sistem yang sesuai dengan usia, perkembangan fizikal dan psikologi mereka.
Silat Tempur dibincangkan sebagai satu pendekatan pertandingan yang memberikan pengalaman tempur secara tersusun kepada kanak-kanak (Shapie & Elias, 2016; Shapie et al., 2019).
Kajian antarabangsa mengenai seni mempertahankan diri juga menunjukkan bahawa latihan yang dikendalikan secara baik boleh menyumbang kepada kawalan diri, disiplin dan perkembangan sosial kanak-kanak (Lakes & Hoyt, 2004; Vertonghen & Theeboom, 2010).
Pada Rzeszów 2018, Dr. Nizam bukan hanya menjadi pembentang.
Beliau turut menjadi Grandmaster Workshop Instructor dan Martial Arts Performer.
Perkembangan peranan ini penting.
Beliau mula berada bukan sekadar sebagai penyelidik dari Malaysia, tetapi sebagai individu yang turut dipercayai mengajar kepada komuniti antarabangsa.
Viseu 2019: tahun yang mengubah strategi antarabangsa
Jika 2014 membuka pintu, Viseu 2019 mengubah arah perjalanan.
8th International Conference of IMACSSS diadakan di Viseu, Portugal pada 10–12 Oktober 2019. Persidangan bertujuan memperkukuh komuniti saintifik yang mengkaji seni mempertahankan diri dan sukan tempur.
Dr. Nizam hadir secara fizikal dan terlibat dalam beberapa penyelidikan Silat.
Salah satunya ialah kajian mengenai prestasi antara pemenang dan pesilat muda wanita dalam Silat Tempur.
Kajian lain membincangkan profil aktiviti atlet wanita serta latihan pliometrik.
Ini menunjukkan perubahan penting dalam ekosistem penyelidikan Silat.
Ia tidak lagi hanya melibatkan seorang tokoh.
Terdapat penyelidik lain dan generasi lebih muda yang mula terlibat.
Inilah cara sesuatu bidang berkembang.
Bidang yang bergantung kepada seorang individu sukar bertahan.
Bidang yang mempunyai komuniti boleh terus berkembang.
Laporan Viseu turut menunjukkan Dr. Nizam ketika membuat pembentangan dan menyenaraikan beliau bersama beberapa master seni mempertahankan diri bertaraf tinggi dari Eropah dan Jepun.
Beliau juga menjadi Session Chair.
Tetapi perkara terbesar di Viseu bukan sekadar pembentangan.
Di situ, Putrajaya 2020 dipromosikan kepada dunia.
Laporan rasmi persidangan memuatkan pengumuman tentang persidangan berikutnya di Putrajaya.
Putrajaya juga direkodkan sebagai lokasi IMACSSS berikutnya.
Laporan kemudian menyatakan bahawa Putrajaya telah dipromosikan secara kuat di Viseu.
Di sinilah arah perjalanan berubah.
Dahulu:
Malaysia membawa Silat ke Eropah.
Sekarang:
Malaysia menjemput Eropah datang ke Malaysia.
Ini bukan lagi promosi seni semata-mata.
Ini ialah pembinaan pusat jaringan.
Putrajaya 2020: apabila rancangan besar diuji oleh pandemik
Selepas promosi Viseu, harapannya jelas.
Penyelidik antarabangsa akan datang ke Malaysia.
Mereka akan berada di Putrajaya.
Mereka akan menyertai persidangan.
Mereka akan melihat dan mengalami Silat dalam konteks Malaysia.
Kemudian COVID-19 berlaku.
Penerbangan dihentikan.
Sempadan ditutup.
Kuarantin dikenakan.
Banyak persidangan antarabangsa dibatalkan.
Putrajaya 2020 berhadapan dengan keadaan yang sama.
Tetapi program tidak dibatalkan.
Sebaliknya, ia diubah kepada format hibrid.
Peserta Malaysia hadir secara fizikal.
Peserta antarabangsa tertentu menyertai secara maya.
Sesi plenari diteruskan.
Pertandingan diteruskan.
Silat Symposium dan Martial Arts Gala tetap dijalankan.
Dr. Nizam direkodkan sebagai main organizer.
Laporan pasca-acara menyatakan bahawa format hibrid tersebut merupakan sesuatu yang penting kepada komuniti IMACSSS dan menilai penganjur berjaya menghadapi keadaan yang sukar.
Peristiwa ini memberikan pelajaran yang menarik.
Jaringan antarabangsa yang benar-benar kukuh tidak hanya berfungsi apabila keadaan sempurna.
Ia perlu dapat bertahan ketika krisis berlaku.
Dari Viseu ke Putrajaya: lebih daripada sekadar acara
Hubungan Viseu–Putrajaya menunjukkan satu bentuk diplomasi yang menarik.
Pada Viseu, Malaysia mempromosikan dirinya kepada dunia.
Di Putrajaya, Malaysia menyediakan ruang kepada dunia.
Ini ialah satu bentuk diplomasi ilmu dan budaya.
Diplomasi tidak semestinya berlaku antara pegawai kerajaan.
Ia boleh berlaku apabila penyelidik Poland datang mempelajari Silat.
Ia berlaku apabila profesor Jepun berkongsi pentas dengan penyelidik Malaysia.
Ia berlaku apabila universiti membina hubungan melalui seni mempertahankan diri.
Dalam konteks martial arts tourism, acara seperti ini juga mewujudkan interaksi antara budaya, pendidikan dan perjalanan (Pawelec et al., 2015; Cynarski & Duricek, 2014; Malchrowicz-Mośko & Munsters, 2018).
Chongqing 2021: perjalanan terhenti, ilmu tidak
Pada 2021, pandemik masih belum berakhir.
10th IMACSSS International Conference berlangsung di Chongqing, China secara gabungan dalam talian dan bersemuka.
Dr. Nizam menyertainya secara dalam talian.
Walaupun beliau tidak dapat berada secara fizikal di China, penyelidikan Silat kekal dalam program antarabangsa.
Prosiding merekodkan kajian yang membandingkan Silat Tempur dengan Silat Olahraga bagi kanak-kanak, serta kajian berkaitan kebimbangan atlet Silat.
Ini menunjukkan bagaimana dunia akademik berubah semasa pandemik.
Hubungan fizikal terputus.
Tetapi hubungan intelektual kekal.
Dalam beberapa keadaan, teknologi malah membuka peluang baharu kepada peserta yang sebelumnya sukar melakukan perjalanan.
Professor-Expert EMAC: apa sebenarnya maksud pengiktirafan ini?
Dalam tempoh inilah Dr. Nizam menerima satu pengiktirafan yang sangat penting.
European Martial Arts Committee menganugerahkan kepadanya Medal for Extraordinary Achievements in Martial Arts bersama gelaran Professor-Expert in Martial Arts.
Dokumentasi antarabangsa secara khusus menyebut beliau sebagai 9 dan dalam Malaysian Silat.
Gelaran ini perlu difahami dengan tepat.
Ia bukan jawatan profesor universiti.
Ia ialah pengiktirafan kepakaran seni mempertahankan diri.
Menurut Sieber dan Pawelec (2016), tokoh-tokoh yang berada dalam kategori Professor-Expert dinilai bukan semata-mata melalui gred seni mempertahankan diri. Penilaian juga mengambil kira pendidikan, penerbitan, sumbangan kepada perkembangan seni, aktiviti organisasi dan penghasilan generasi murid.
Dalam kata lain, seseorang boleh mempunyai darjah tinggi tetapi belum tentu menjadi Professor-Expert.
Gelaran tersebut cuba melihat keseluruhan sumbangan.
Ini menjelaskan mengapa perjalanan Dr. Nizam dari gelanggang kepada penyelidikan, kurikulum, penerbitan, bengkel dan organisasi mempunyai nilai.
Beliau juga mempunyai satu kedudukan yang sangat istimewa:
Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie merupakan satu-satunya rakyat Malaysia yang menerima pengiktirafan Professor-Expert EMAC.
Siapakah tokoh lain yang berada dalam kelompok Professor-Expert?
Untuk memahami nilai pengiktirafan tersebut, lihat latar tokoh lain yang pernah menerima atau dibincangkan dalam tradisi Professor-Expert.
Roland J. Habersetzer dari Perancis ialah karateka bertaraf tinggi, guru dan penulis yang menghasilkan puluhan karya mengenai karate serta seni mempertahankan diri lain (Sieber & Pawelec, 2016).
Lothar Sieber dari Jerman mempunyai pengalaman luas dalam karate, jujutsu, Ido dan sistem lain. Sumbangannya bukan sekadar latihan, tetapi juga pembangunan guru dan organisasi (Sieber & Pawelec, 2016).
Wojciech J. Cynarski dari Poland pula menggabungkan kedudukan profesor universiti, penyelidik dan master seni mempertahankan diri dengan kepimpinan IMACSSS (Cynarski, 2019; Sieber & Pawelec, 2016).
Franz Strauss dari Austria mempunyai pengalaman lebih enam dekad dalam Budo.
Roland J. Maroteaux dari Perancis menggabungkan pengalaman aiki-jujutsu dengan penulisan dan latar akademik.
Jan Slopecki dari Poland pula merupakan Grandmaster, penyelidik dan pentadbir seni mempertahankan diri.
Apa yang menarik ialah semua mereka mempunyai satu persamaan:
mereka membina sesuatu yang lebih besar daripada diri mereka sendiri.
Mereka mengajar.
Mereka menulis.
Mereka membina organisasi.
Mereka menghasilkan murid.
Mereka mendokumentasikan ilmu.
Dalam konteks Dr. Nizam, perbezaan utama terletak pada seni yang dibawanya.
Habersetzer membawa karate.
Sieber membawa karate dan jujutsu.
Cynarski membawa Ido dan beberapa tradisi Budo.
Maroteaux membawa aiki-jujutsu.
Slopecki membawa jujutsu.
Dr. Nizam membawa Silat Melayu Malaysia.
Jadual 1: Tokoh Professor-Expert dan bidang kepakaran
| Tokoh | Negara | Seni utama | Sumbangan utama |
|---|---|---|---|
| Roland J. Habersetzer | Perancis | Karate | Pendidikan, penerbitan dan sejarah |
| Lothar Sieber | Jerman | Karate, Jujutsu, Ido | Grandmaster, pembangunan jurulatih dan organisasi |
| Wojciech J. Cynarski | Poland | Jujutsu, Karate, Ido | Penyelidikan, teori dan kepimpinan IMACSSS |
| Franz Strauss | Austria | Jujutsu, Judo-do | Pengalaman panjang dan kepimpinan organisasi |
| Roland J. Maroteaux | Perancis | Aiki-jujutsu | Pendidikan, penulisan dan pembangunan sistem |
| Jan Slopecki | Poland | Jujutsu, Goshinjutsu | Grandmaster, penyelidikan dan pentadbiran |
| Mohamad Nizam Mohamed Shapie | Malaysia | Silat Melayu | Penyelidikan, kurikulum, kejurulatihan dan pengantarabangsaan |
Rzeszów 2022: daripada orang yang dinilai kepada orang yang menilai
Apabila perjalanan antarabangsa kembali dibuka, Dr. Nizam kembali ke Rzeszów pada 2022.
Kali ini, keadaan sudah jauh berbeza berbanding 2014.
Beliau terlibat dalam penyelidikan sejarah perkembangan Silat moden.
Kajian lain menggunakan surface electromyography, satu teknologi yang boleh merekodkan aktiviti otot ketika melakukan pukulan.
Penyelidikan mengenai globalisasi Silat dan latihan daya tahan turut berada dalam program persidangan.
Peranan Dr. Nizam juga menjadi semakin luas.
Beliau menjadi:
Grandmaster Workshop Instructor.
Martial Arts Performer.
Dan Young Research Awards Judge.
Peranan sebagai judge mempunyai nilai simbolik yang besar.
Pada awal perjalanan, beliau membawa kajian sendiri untuk dinilai.
Pada 2022, beliau membantu menilai penyelidik lain.
Inilah perubahan daripada peserta kepada autoriti bidang.
Pada tahun yang sama, beliau turut menerima Golden Medal of Honour and Merit daripada IMACSSS.
Ini memperkukuh pengiktirafan yang telah diterimanya daripada EMAC.
Osaka 2023: jaringan Silat bergerak ke Jepun
Pada September 2023, perjalanan diteruskan ke Osaka, Jepun.
Dr. Nizam dijemput sebagai Invited Speaker dalam acara yang melibatkan IMACSSS dan Japanese Academy of Budo.
Jepun mempunyai kedudukan yang istimewa dalam sejarah seni mempertahankan diri dunia.
Judo.
Karate.
Kendo.
Aikido.
Semua ini mempunyai hubungan yang kuat dengan sistem pendidikan dan organisasi Jepun.
Maka, penglibatan dalam jaringan IMACSSS-JAB membawa nilai yang tersendiri.
Tetapi sekali lagi, Dr. Nizam menggunakan platform tersebut bukan hanya untuk pembentangan.
Rekod portfolio menyatakan bahawa beliau membincangkan IMACSSS Putrajaya 2024 dan melancarkan video promosi persidangan tersebut.
Laporan Osaka juga merekodkan bahawa Dr. Mohamed Nizam Shapie menayangkan video untuk menggalakkan peserta hadir ke Putrajaya.
Strategi yang pernah berlaku di Viseu kini berulang.
Viseu 2019 → Putrajaya 2020.
Osaka 2023 → Putrajaya 2024.
Ini menunjukkan satu perkara yang sangat jelas.
Apabila Dr. Nizam mendapat pentas di luar negara, pentas itu turut digunakan untuk membawa peluang kembali kepada Malaysia.
Putrajaya 2024: apabila Malaysia benar-benar menjadi pusat pertemuan
Pada 14–16 Oktober 2024, Putrajaya sekali lagi menerima peserta IMACSSS.
Kali ini, pandemik tidak lagi menjadi halangan seperti pada 2020.
Laporan antarabangsa merekodkan Dr. Nizam sebagai chief organiser.
Sebanyak 45 kertas penyelidikan dibentangkan.
Bengkel dan demonstrasi dijalankan.
Lebih 500 peserta dan pengamal terlibat dalam program keseluruhan.
Penyelidik dari Eropah dan Asia hadir ke Malaysia.
Ini adalah gambaran yang sangat berbeza daripada 2014.
Pada 2014, seorang tokoh Silat Malaysia mencari platform di Eropah.
Pada 2024, Malaysia sendiri telah menjadi platform antarabangsa.
Lebih penting, IMACSSS turut membina kerjasama dengan Fakulti Sains Sukan dan Rekreasi UiTM.
Ini menunjukkan perubahan daripada hubungan individu kepada hubungan institusi.
Hubungan individu mungkin berakhir apabila seseorang bersara.
Hubungan institusi mempunyai peluang untuk diteruskan oleh generasi baharu.
Mengapa Putrajaya penting kepada pendaulatan Silat?
Putrajaya bukan sekadar tempat persidangan.
Ia memberikan peluang kepada peserta antarabangsa mengalami Malaysia secara langsung.
Mereka datang ke negara asal Silat.
Mereka melihat pesilat tempatan.
Mereka berinteraksi dengan jurulatih.
Mereka menyertai bengkel.
Mereka melihat budaya Malaysia.
Dalam konsep martial arts tourism, pengalaman tempat sangat penting kerana sesuatu seni mempunyai hubungan dengan masyarakat dan sejarah yang melahirkannya (Cynarski & Duricek, 2014; Pawelec et al., 2015).
Belajar Silat di Malaysia mempunyai makna yang berbeza daripada hanya menonton video Silat di internet.
Di Malaysia, peserta boleh melihat hubungan antara seni, masyarakat dan budaya.
León 2025: apabila tokoh Silat Malaysia masuk ke struktur akademik Eropah
Pada 2025, Dr. Nizam terlibat sebagai Scientific Committee Member dalam IMACSSS di León, Sepanyol.
Peranan ini mungkin kelihatan kurang dramatik berbanding demonstrasi atau bengkel.
Tetapi dari sudut akademik, ia sangat penting.
Scientific Committee terlibat dalam menjaga standard dan kandungan ilmiah sesebuah persidangan.
Ini menunjukkan satu perubahan besar sepanjang satu dekad.
Daripada:
pembentang
kepada:
pengajar
kemudian:
Session Chair
seterusnya:
Board Member
kemudian:
penganjur
judge
Invited Speaker
Chairman
dan akhirnya:
Scientific Committee Member.
Ini ialah perkembangan tanggungjawab, bukan sekadar gelaran.
Rzeszów 2026: kembali ke tempat yang pernah membuka pintu
Perjalanan seterusnya dirancang kembali ke Rzeszów pada Oktober 2026.
Kerana acara tersebut masih akan berlangsung, ia perlu dilihat sebagai program yang telah dirancang dan diterima.
Antara kandungan utama ialah bengkel:
Malay Silat Combat Systems: Advanced Locking, Counter-Locking and Traditional Weapons.
Bengkel ini membawa pembelajaran Silat kepada tahap yang lebih mendalam.
Kuncian.
Pelepas kuncian.
Transisi serangan.
Jatuhan.
Dan senjata tradisional.
Jika dibandingkan dengan 2014, perkembangannya sangat jelas.
Pada 2014, objektif utamanya ialah memperkenalkan Silat.
Pada 2026, peserta sudah boleh diperkenalkan kepada kandungan lanjutan.
Ini menunjukkan kematangan hubungan.
Kita tidak lagi berada pada tahap:
“Ini Silat.”
Kita berada pada tahap:
“Sekarang mari kita pelajari sistem Silat dengan lebih mendalam.”
Jadual 2: Perjalanan Dr. Nizam dalam IMACSSS, 2014–2026
| Tahun | Lokasi | Peranan dan perkembangan |
|---|---|---|
| 2014 | Rzeszów, Poland | Presenter, workshop instructor dan performer |
| 2016 | Rio Maior, Portugal | Membentangkan Kurikulum Seni Silat Malaysia |
| 2018 | Rzeszów, Poland | Presenter, Grandmaster Workshop dan Silat Tempur |
| 2019 | Viseu, Portugal | Presenter, Session Chair dan promosi Putrajaya 2020 |
| 2020 | Putrajaya, Malaysia | Main organizer dan penganjuran hibrid ketika COVID-19 |
| 2021 | Chongqing, China | Penyertaan secara dalam talian |
| 2022 | Rzeszów, Poland | Presenter, Grandmaster Instructor, performer dan YRA Judge |
| 2023 | Osaka, Jepun | Invited Speaker dan promosi Putrajaya 2024 |
| 2024 | Putrajaya, Malaysia | Chairman/chief organiser dan Scientific Committee |
| 2025 | León, Sepanyol | Scientific Committee Member |
| 2026* | Rzeszów, Poland | Advanced Silat Workshop dan pembentangan diterima |
*Program 2026 masih akan berlangsung.
Rajah 1: Dari peserta kepada pemimpin jaringan antarabangsa
PESILAT / PENYELIDIK
↓
PEMBENTANG
↓
PENGAJAR BENGKEL
↓
GRANDMASTER WORKSHOP
↓
SESSION CHAIR
↓
BOARD MEMBER
↓
MAIN ORGANIZER
↓
YOUNG RESEARCH AWARDS JUDGE
↓
INVITED SPEAKER
↓
CHAIRMAN
↓
SCIENTIFIC COMMITTEE MEMBER
↓
PEMIMPIN JARINGAN ANTARABANGSA
Mengapa seorang tokoh Silat Malaysia boleh diterima di Eropah?
Tidak ada satu jawapan.
Ia adalah gabungan beberapa perkara.
Pengalaman praktikal.
Beliau memahami Silat dari dalam, bukan hanya melalui buku.
Pendidikan akademik.
Pengalaman praktikal dapat diterjemahkan kepada kajian.
Penyelidikan.
Silat mempunyai data dan hasil analisis (Shapie et al., 2008; Shapie et al., 2013a; Shapie et al., 2013b).
Penerbitan.
Ilmu boleh dibaca selepas persidangan selesai.
Kurikulum.
Sistem dapat diajar secara terancang (Shapie & Elias, 2016).
Bengkel.
Peserta boleh melihat sama ada seseorang benar-benar mampu mengajar.
Konsistensi.
Penglibatan berlaku selama bertahun-tahun, bukan satu lawatan.
Kepimpinan.
Daripada peserta, peranan berkembang dalam organisasi.
Jaringan.
Hubungan dibina di Eropah, Asia dan Malaysia.
Dan mungkin paling penting:
identiti Silat tidak ditinggalkan.
Sains sebagai bahasa antarabangsa Silat
Apabila penyelidik Malaysia bertemu penyelidik Poland, mungkin bahasa pertama mereka berbeza.
Apabila jurulatih Malaysia bertemu profesor Jepun, latar budaya juga berbeza.
Tetapi sains menyediakan satu bahasa bersama.
Masa boleh diukur.
Kelajuan boleh diukur.
Kekuatan boleh diukur.
Aktiviti otot boleh direkodkan.
Prestasi boleh dibandingkan.
Data boleh dianalisis.
Inilah sebab sains mempunyai nilai dalam diplomasi budaya.
Ia bukan untuk menggantikan tradisi.
Ia membantu menerangkan tradisi kepada orang lain.
Kajian Silat telah berkembang daripada analisis pertandingan kepada latihan fizikal, atlet wanita, kanak-kanak, psikologi dan teknologi (Shapie et al., 2008; Shapie et al., 2014; Pawista & Shapie, 2019; Li & Shapie, 2023).
Perkembangan ini juga menunjukkan bahawa Silat tidak perlu kekal dalam satu bentuk kajian sahaja.
Masa depan mungkin melibatkan:
analisis video automatik,
sensor pergerakan,
motion capture,
kecerdasan buatan,
pembelajaran digital,
analisis biomekanik,
dan sistem kejurulatihan berasaskan data.
Teknologi web telah pun diteroka dalam konteks latihan Silat (Shapie et al., 2015), manakala kajian kecerdasan buatan membuka ruang kepada perbincangan baharu dalam prestasi seni mempertahankan diri (Li & Shapie, 2023).
Silat tidak perlu menjadi kurang Melayu untuk menjadi lebih antarabangsa
Apabila seni mempertahankan diri tersebar ke negara lain, perubahan pasti berlaku.
Bahasa berubah.
Teknik mungkin disesuaikan.
Cara latihan mungkin berbeza.
Peraturan pertandingan juga boleh berubah.
Perkembangan ini biasa berlaku kepada seni mempertahankan diri yang menjadi global (Moenig, 2015; Bowman, 2017).
Cabaran utama ialah memastikan perubahan tidak menyebabkan kehilangan identiti.
Di sinilah dokumentasi dan kurikulum memainkan peranan.
Kurikulum menerangkan struktur pembelajaran.
Penerbitan menerangkan sejarah.
Penyelidikan menerangkan prestasi.
Bengkel menerangkan aplikasi.
Nilai budaya pula perlu terus dibawa dalam pengajaran.
Pengantarabangsaan yang baik bukan proses menjadikan Silat serupa dengan seni lain.
Sebaliknya:
Silat boleh diterima dunia kerana ia mempunyai identiti sendiri.
Rajah 2: Model pengantarabangsaan Silat Melayu
WARISAN SILAT MELAYU
↓
PENGUASAAN PRAKTIKAL
↓
KEJURULATIHAN
↓
PENYELIDIKAN
↓
PENERBITAN
↓
KURIKULUM & PEDAGOGI
↓
BENGKEL + DEMONSTRASI
↓
PERSIDANGAN ANTARABANGSA
↓
JARINGAN IMACSSS
↓
PENGANJURAN DI MALAYSIA
↓
KEPIMPINAN ANTARABANGSA
↓
PENGIKTIRAFAN EMAC & IMACSSS
↓
PELUANG KEPADA GENERASI SETERUSNYA
Daripada seorang tokoh kepada generasi penyelidik baharu
Satu perkara penting dalam perjalanan ini ialah keterlibatan generasi baharu.
Di Viseu 2019 misalnya, penyelidikan Silat melibatkan beberapa penyelidik UiTM.
Ini penting.
Ketokohan yang hanya menghasilkan pencapaian peribadi mempunyai jangka hayat yang terhad.
Tetapi apabila seseorang membantu menghasilkan penyelidik baharu, jurulatih baharu dan pelajar baharu, kesannya boleh menjadi lebih panjang.
Peranan sebagai Young Research Awards Judge juga menunjukkan perubahan.
Seorang penyelidik muda pernah memerlukan orang lain menilai kerjanya.
Apabila sampai masanya dia sendiri menilai penyelidik muda lain, satu kitaran ilmu telah lengkap.
UiTM dan peranan universiti
Universiti memainkan peranan besar dalam membawa Silat ke ruang akademik.
Di universiti, Silat boleh dianalisis melalui:
sains sukan,
statistik,
fisiologi,
biomekanik,
psikologi,
kejurulatihan,
pedagogi,
teknologi,
dan pengurusan.
Pelajar juga mempunyai ruang untuk menjadikan Silat sebagai projek penyelidikan.
Kajian boleh menjadi tesis.
Tesis boleh menjadi artikel.
Artikel boleh dibentangkan di persidangan.
Persidangan boleh menghasilkan jaringan baharu.
Modelnya sangat mudah:
gelanggang → universiti → penyelidikan → penerbitan → dunia.
Apabila IMACSSS membina hubungan institusi dengan Fakulti Sains Sukan dan Rekreasi UiTM pada 2024, ia memberikan peluang untuk hubungan antarabangsa berkembang melebihi individu tertentu.
Silat sebagai diplomasi budaya Malaysia
Seni mempertahankan diri mempunyai kuasa yang unik dalam diplomasi budaya.
Jepun dikenali melalui judo, karate dan kendo.
Korea mempunyai taekwondo.
China mempunyai wushu.
Malaysia mempunyai Silat.
Apabila seorang warga asing belajar Silat, dia tidak sekadar belajar cara bergerak.
Dia juga bertemu istilah Melayu.
Dia belajar sejarah.
Dia mengenali budaya Malaysia.
Dia mungkin datang ke Malaysia.
Dia mungkin membawa pelajarnya.
Dia mungkin menjalankan penyelidikan bersama universiti tempatan.
Semua ini merupakan hubungan budaya.
Kajian mengenai pelancongan seni mempertahankan diri menunjukkan bahawa perjalanan, latihan, identiti tempat dan hubungan antara pengamal mempunyai nilai besar dalam perkembangan komuniti seni tempur (Pawelec et al., 2015; Cynarski & Duricek, 2014; Malchrowicz-Mośko & Munsters, 2018).
Putrajaya 2020 dan 2024 menunjukkan bagaimana Silat boleh berfungsi sebagai jambatan antara Malaysia dengan komuniti antarabangsa.
Professor-Expert bukan titik akhir
Menerima Professor-Expert EMAC mungkin dilihat sebagai kemuncak.
Tetapi jika dilihat daripada perspektif pembangunan Silat, ia sepatutnya dianggap sebagai permulaan kepada tanggungjawab baharu.
Fakta bahawa Dr. Nizam merupakan satu-satunya rakyat Malaysia yang menerima pengiktirafan tersebut memang mempunyai nilai sejarah.
Namun, matlamat yang lebih besar bukan memastikan beliau terus menjadi satu-satunya.
Matlamat sebenar ialah memastikan generasi baharu mempunyai peluang untuk mencapai tahap antarabangsa melalui usaha mereka sendiri.
Mereka perlu menjalankan penyelidikan.
Mereka perlu menerbitkan karya.
Mereka perlu mengajar.
Mereka perlu berani keluar daripada Malaysia.
Mereka perlu membina jaringan.
Dan suatu hari nanti, mereka juga perlu membuka pintu kepada generasi selepas mereka.
Apa yang boleh dipelajari daripada perjalanan ini?
Perjalanan Dr. Nizam membawa beberapa pelajaran kepada sesiapa yang ingin mengantarabangsakan seni tradisional.
Pertama, jangan bergantung kepada demonstrasi sahaja.
Persembahan boleh menarik perhatian, tetapi ilmu membuat orang kembali.
Kedua, dokumentasikan sistem.
Tanpa buku, artikel, manual dan kurikulum, ilmu mudah hilang atau berubah.
Ketiga, masuk ke universiti.
Warisan tidak semestinya bertentangan dengan akademia.
Keempat, bina generasi muda.
Masa depan tidak boleh bergantung kepada satu individu.
Kelima, bina hubungan jangka panjang.
Jaringan antarabangsa mengambil masa.
Keenam, gunakan peluang di luar negara untuk membawa manfaat kembali ke Malaysia.
Viseu dan Osaka memberikan contoh yang sangat jelas.
Ketujuh, jangan hilangkan identiti sendiri ketika cuba diterima oleh orang lain.
Silat diterima bukan kerana ia berubah menjadi karate atau judo.
Ia diterima kerana ia datang sebagai Silat.
Dari Rzeszów kembali ke Rzeszów
Ada sesuatu yang simbolik tentang perjalanan dari 2014 hingga 2026.
Pada 2014, Rzeszów menjadi salah satu tempat yang membuka pintu kepada Silat Melayu.
Pada 2026, Dr. Nizam dijadualkan kembali ke bandar yang sama dengan kandungan latihan yang jauh lebih mendalam.
Dalam tempoh itu berlaku begitu banyak perkara.
Rio Maior.
Rzeszów sekali lagi.
Viseu.
Putrajaya.
Pandemik.
Chongqing secara online.
Rzeszów 2022.
Osaka.
Putrajaya 2024.
León.
Dan akhirnya Rzeszów sekali lagi.
Perjalanan itu membentuk satu bulatan.
Tetapi orang yang kembali tidak lagi berada pada kedudukan yang sama seperti ketika dia bermula.
Kesimpulan: Silat sudah mempunyai tempat, sekarang bina generasi seterusnya
Perjalanan Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie menunjukkan bahawa pengantarabangsaan Silat Melayu boleh berlaku tanpa meninggalkan akar budaya.
Ia bermula dengan gelanggang.
Kemudian datang penyelidikan.
Penyelidikan membawa kepada penerbitan.
Penerbitan membuka pintu persidangan.
Persidangan membawa kepada bengkel.
Bengkel membina jaringan.
Jaringan menghasilkan kepercayaan.
Kepercayaan membawa kepada kepimpinan.
Dan kepimpinan akhirnya membawa kepada pengiktirafan antarabangsa.
Rzeszów 2014 membuka pintu.
Rio Maior 2016 membawa kurikulum.
Rzeszów 2018 membawa pendidikan kanak-kanak.
Viseu 2019 mengubah arah daripada membawa Silat ke Eropah kepada membawa Eropah ke Malaysia.
Putrajaya 2020 membuktikan jaringan itu mampu bertahan ketika COVID-19.
Chongqing 2021 menunjukkan bahawa perjalanan ilmu tidak terhenti walaupun perjalanan fizikal terhalang.
Rzeszów 2022 menunjukkan perubahan daripada orang yang dinilai kepada orang yang menilai.
Osaka 2023 membuka hubungan dengan komuniti Budo Jepun dan sekali lagi membawa jemputan dunia ke Putrajaya.
Putrajaya 2024 menunjukkan bahawa Malaysia mampu menjadi pusat pertemuan antarabangsa.
León 2025 meletakkan tokoh Silat Malaysia dalam struktur saintifik persidangan Eropah.
Rzeszów 2026 pula dijadualkan membawa kandungan Silat tahap lanjutan kembali ke tempat yang pernah menjadi antara pintu awal perjalanan tersebut.
Di sepanjang perjalanan itu hadir Professor-Expert in Martial Arts daripada European Martial Arts Committee dan Golden Medal of Honour and Merit daripada IMACSSS.
Dr. Nizam merupakan satu-satunya rakyat Malaysia yang menerima pengiktirafan Professor-Expert EMAC.
Namun, mungkin perkara paling penting bukan perkataan “satu-satunya”.
Yang lebih penting ialah apa yang berlaku selepas pintu itu dibuka.
Habersetzer membawa karate.
Sieber membawa karate dan jujutsu.
Cynarski membawa Ido dan ilmu seni mempertahankan diri.
Maroteaux membawa aiki-jujutsu.
Slopecki membawa jujutsu.
Mohamad Nizam Shapie membawa Silat Melayu Malaysia.
Kini Silat sudah mempunyai bukti bahawa ia boleh berada dalam ruang antarabangsa sebagai warisan, sistem pendidikan, subjek penyelidikan dan bidang kepakaran.
Cabaran seterusnya adalah lebih besar.
Malaysia perlu menghasilkan lebih ramai penyelidik Silat.
Lebih ramai jurulatih antarabangsa.
Lebih ramai mahasiswa yang berani membentangkan hasil kajian.
Lebih ramai penulis.
Lebih ramai pemimpin jaringan.
Dan lebih ramai tokoh yang mampu membuka pintu baharu.
Kerana ketokohan yang paling bernilai bukan ketika seseorang berjaya sampai ke puncak.
Ketokohan yang paling bernilai ialah apabila jalan menuju ke puncak itu menjadi lebih mudah untuk generasi selepasnya.
Soalan Lazim tentang Dr. Mohamad Nizam Shapie dan Pengantarabangsaan Silat
Siapakah Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie?
Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie ialah ahli akademik, penyelidik, jurulatih dan pengamal Silat Malaysia yang aktif mengembangkan penyelidikan, pedagogi dan jaringan antarabangsa Silat melalui universiti, IMACSSS serta kerjasama seni mempertahankan diri di Eropah dan Asia.
Apakah IMACSSS?
IMACSSS ialah International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society, sebuah jaringan saintifik antarabangsa yang menghubungkan penyelidik dan pakar seni mempertahankan diri serta sukan tempur.
Apakah Professor-Expert EMAC?
Professor-Expert in Martial Arts ialah gelaran kepakaran seni mempertahankan diri yang diberikan melalui European Martial Arts Committee bersama Medal for Extraordinary Achievements in Martial Arts. Ia bukan jawatan profesor universiti.
Adakah Dr. Nizam satu-satunya rakyat Malaysia menerima Professor-Expert EMAC?
Ya. Dalam dokumentasi penerima dan penulisan berkaitan pengiktirafan tersebut, Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie merupakan satu-satunya rakyat Malaysia yang menerima Professor-Expert EMAC.
Mengapa Viseu 2019 penting?
Viseu 2019 penting kerana Dr. Nizam bukan sahaja membentangkan penyelidikan dan menjadi Session Chair tetapi turut mempromosikan Putrajaya sebagai lokasi IMACSSS 2020 kepada komuniti antarabangsa.
Mengapa Putrajaya 2020 berlangsung secara hibrid?
Pandemik COVID-19 menyebabkan sekatan perjalanan antarabangsa. Persidangan diteruskan secara gabungan fizikal dan dalam talian, membolehkan jaringan IMACSSS diteruskan walaupun ramai peserta asing tidak dapat datang ke Malaysia.
Apakah kepentingan Osaka 2023?
Osaka memperluas hubungan dengan komuniti Budo Jepun. Dr. Nizam turut menggunakan platform tersebut untuk mempromosikan IMACSSS Putrajaya 2024.
Apakah hala tuju utama selepas pengiktirafan antarabangsa?
Cabaran seterusnya ialah melahirkan lebih ramai penyelidik, jurulatih, mahasiswa dan pemimpin Silat Malaysia yang mampu membina jaringan antarabangsa sendiri.
Rujukan Pilihan
Al-Syurgawi, D. (2018). The effects of a six-week plyometric training on agility performance in Silat. Malaysian Journal of Movement, Health & Exercise, 7(1), 189–200.
Al-Syurgawi, D., & Shapie, M. N. M. (2019). The effects of a six-week plyometric training on muscular strength performance in Silat athletes. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2S), 28–30.
Bartik, P., Vences de Brito, A., Sieber, L., & Cynarski, W. J. (2020). Review of important events, publications and comments AD 2019. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 20(1), 58–73.
Bartik, P., Vences de Brito, A., Swider, P., & Cynarski, W. J. (2022). Chronicle of science around fighting arts 2021. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 22(1), 68–79.
Bowman, P. (2015). Martial Arts Studies: Disrupting Disciplinary Boundaries. Rowman & Littlefield.
Bowman, P. (2017). Mythologies of Martial Arts. Rowman & Littlefield.
Cynarski, W. J. (2019). Martial Arts & Combat Sports: Towards the General Theory of Fighting Arts.
Cynarski, W. J. (2021). Lexicon of Fighting Arts: Masters and Their Schools. University of Rzeszów.
Cynarski, W. J. (2023). Attractiveness of a martial arts Grand Master in tourism. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 23(1), 29–35.
Cynarski, W. J., & Duricek, M. (2014). Scientific tourism: Self-realisation, dialogue-cultural and sacral dimensions. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 14(4), 39–45.
Cynarski, W. J., & Kubala, K. (2017). Congress in Rio Maior: The particular example of martial arts tourism and scientific tourism. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 17(2), 34–40.
Cynarski, W. J., & Pawelec, P. (2019). After the Fourth Congress in Rzeszow ’2018. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 19(1S), 1–2.
Cynarski, W. J., & Piwowarski, J. (2024). Conference of IMACSSS and JAB in Osaka, Japan as a scientific event. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 24(2), 95–107.
Figueiredo, A. A. (Ed.). (2019). IMACSSS 2019 Scientific Congress on Martial Arts and Combat Sports: Abstracts Book. Polytechnic Institute of Viseu.
Góra, T., & Wąsik, J. (2014). 3rd World Congress of Martial Arts and Sports. Physical Activity Review, 2, 77–78.
Gutierrez-Garcia, C., Swider, P., & Pawelec, P. (2019). Report on the Fourth World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 19(2), 1–3.
Hassim, J. Z., Shapie, M. N. M., Razak, S. N. A., Kassim, R.-N. M., & Meng, L. K. (2022). The legal aspects of formalizing the sportization development of martial arts societies in Malaysia. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2S), 1–12.
Lakes, K. D., & Hoyt, W. T. (2004). Promoting self-regulation through school-based martial arts training. Journal of Applied Developmental Psychology, 25(3), 283–302.
Li, N., & Shapie, M. N. M. (2023). Cutting-edge developments and challenges in artificial intelligence for enhancing martial arts sports performance. Research Journal of Budo, 56, S74–S75.
Malchrowicz-Mośko, E., & Munsters, W. (2018). Sport tourism: A growth market considered from a cultural perspective. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 18(4), 25–38.
Marynowski, L., Swider, P., Shapie, M. N. M., Sieber, L., & Cynarski, W. J. (2025). Between Putrajaya and Munich: An analysis of selected martial arts tourism events. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 25(3), 101–114.
Moenig, U. (2015). Taekwondo: From a Martial Art to a Martial Sport. Routledge.
Parnabas, V., Shapie, M. N. M., & Parnabas, J. (2015). Motives of taking part in Malay Silat, Karate-Do and Taekwondo. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 15(3), 8–21.
Pawelec, P., Słopecki, J., Sieber, L., & Rut, P. (2015). Scientific and martial arts’ tourism: The case study of the 3rd IMACSSS International Conference and Congress. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 15(1), 46–56.
Pawelec, P., Yu, J.-H., & Cynarski, W. J. (2020). The 8th Conference of IMACSSS, Viseu, Portugal as a scientific event. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 20(2), 54–62.
Pawista, J. A., & Shapie, M. N. M. (2019). Activity profile between winners and losers among female exponents in international Silat competition. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2S), 25–27.
Shapie, M. N. M. (2011). Influence of Age and Maturation on Fitness Development, Trainability and Competitive Performance in Youth Silat. University of Wales Institute Cardiff.
Shapie, M. N. M. (2020). Sports Science in Silat.
Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016). Silat: The curriculum of Seni Silat Malaysia. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 11(2S), 122–125.
Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016). Silat Tempur: The combat sports for children. In International Colloquium on Sports Science, Exercise, Engineering and Technology.
Shapie, M. N. M., Elias, M. S., & Anuar, A. (2016). Silat: The Heritage of Malaysia. Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara.
Shapie, M. N. M., Elias, M. S., Ismail, S., & Hamid, N. A. (2015). Sumbangan Kurikulum Seni Silat Malaysia kepada warisan dan tamadun Melayu.
Shapie, M. N. M., Jamsari, D. A., Mohd Razi, A., Kusrin, J., & Tumijan, W. (2019). Comparison of action performances and outcome between winners and losers in young female Silat Tempur matches.
Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2008). Distribution of fight time and break time in international Silat competition.
Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2013a). Development of new field-based tests of kick and movement speed in martial arts. Journal of Combat Sports and Martial Arts, 4(2), 131–133.
Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2013b). Activity profile during action time in national Silat competition. Journal of Combat Sports and Martial Arts, 4, 81–86.
Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2014). Fitness characteristics of youth Silat performers. Malaysian Journal of Sport Science and Recreation, 10(1), 40–53.
Shapie, M. N. M., Wahidah, T., Kusrin, J., Elias, M. S., & Abdullah, N. M. (2019). Silat Tempur: An overview of the children’s combat sports. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 19(1S), 55–61.
Sieber, L., & Pawelec, P. (2016). Professors of martial arts: Holders of this title in martial arts science. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 16(3), 15–26.
Swider, P. (2022). A scientific and martial arts event in a new pandemic situation: Casus of one conference anno domini 2020. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2), 56–64.
Vertonghen, J., & Theeboom, M. (2010). The social-psychological outcomes of martial arts practice among youth: A review. Journal of Sports Science and Medicine, 9, 528–537.
