oleh: Puteri Elissa Sarah, M.N.

Pengenalan

Perjalanan Silat Melayu dari gelanggang tempatan ke pentas antarabangsa tidak berlaku dalam satu malam. Ia merupakan hasil gerak kerja berterusan untuk memastikan seni mempertahankan diri warisan Malaysia bukan sahaja dikenali melalui pertandingan dan persembahan, tetapi turut diterima sebagai suatu sistem pendidikan, bidang penyelidikan, warisan kebudayaan dan disiplin seni tempur yang mempunyai asas ilmu tersendiri.

Antara saluran penting dalam proses ini ialah International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (IMACSSS). Sejak penglibatan aktif Malaysia dalam kongres IMACSSS di Rzeszów, Poland pada 2014, jaringan ini menyediakan ruang untuk Silat Melayu diketengahkan melalui penyelidikan saintifik, pembentangan akademik, bengkel praktikal dan demonstrasi seni mempertahankan diri (Góra & Wąsik, 2014).

IMACSSS menghimpunkan penyelidik, ahli akademik, jurulatih, guru dan pengamal pelbagai seni mempertahankan diri. Kongres serta persidangannya bukan sekadar tempat membentangkan kertas kerja, tetapi menjadi pertemuan antara ilmu teori dengan pengalaman praktikal. Kajian mengenai kongres 2014 menunjukkan bahawa pertemuan seperti ini merupakan satu bentuk perjalanan untuk mempelajari seni mempertahankan diri dan bertukar pengetahuan saintifik (Pawelec et al., 2015).

Bagi Silat Melayu, jaringan ini mempunyai makna yang lebih besar. Ia membuka ruang kepada warisan Malaysia untuk berdiri bersama judo, karate, taekwondo, aikido, jujutsu, kobudo, kung-fu dan seni tempur tradisional Eropah. Dengan itu, perkembangan antara 2014 hingga 2026 boleh dianggap sebagai satu perjuangan mendaulatkan Silat Melayu melalui ilmu, pendidikan dan diplomasi budaya.

Rzeszów 2014: Titik perubahan Silat Melayu di Eropah

Tahun 2014 merupakan titik penting apabila Third World Scientific Congress of Sports and Martial Arts berlangsung pada 15 hingga 17 Oktober di University of Rzeszów, Poland. Kongres dianjurkan oleh IMACSSS bersama University of Rzeszów dan Idokan Poland Association dengan tujuan menghimpunkan penyelidik seni mempertahankan diri untuk bertukar konsep teori dan hasil penyelidikan (Góra & Wąsik, 2014).

Dalam kongres tersebut, Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie dari Malaysia bukan hanya hadir sebagai peserta akademik. Beliau disenaraikan sebagai pengajar bengkel Silat bersama pakar seni mempertahankan diri dari Itali, Poland, Republik Czech dan Ukraine. Rekod acara menunjukkan beliau ketika itu diperkenalkan sebagai pemegang 8th dan dalam Silat (Góra & Wąsik, 2014).

Silat turut dipersembahkan dalam gala seni mempertahankan diri. Demonstrasi tersebut merangkumi teknik, bentuk lanjutan, tangan kosong dan penggunaan senjata. Silat dengan itu berada di pentas yang sama dengan kendo, judo, taekwondo, eskrima, taiji dan pelbagai sistem tempur lain. Situasi ini memberikan peluang kepada peserta Eropah untuk melihat Silat sebagai sistem seni tempur yang lengkap, bukan sekadar tarian atau persembahan kebudayaan (Pawelec et al., 2015).

Kongres tersebut turut menyediakan ruang kepada penyelidikan berkaitan kejurulatihan dan prestasi Silat. Penglibatan akademik ini penting kerana usaha mendaulatkan Silat Melayu memerlukan bukti bahawa ilmu Silat juga boleh dibincangkan melalui bahasa sains, pendidikan dan penyelidikan.

Pendekatan ini kemudian menjadi salah satu identiti gerak kerja antarabangsa: membentangkan ilmu, mengajar teknik dan mempersembahkan budaya pada platform yang sama.

Silat European Tour dan kesinambungan jaringan

Penglibatan di Rzeszów bukan kunjungan yang berdiri sendiri. Rekod profesional menunjukkan kewujudan Silat European Tour 2014, diikuti program pada 2016 dan 2018. Program ini kemudiannya mendapat pengiktirafan di Malaysia sebagai program Silat antarabangsa (Shapie, 2026).

Perkara ini penting kerana perkembangan seni mempertahankan diri di negara asing memerlukan kesinambungan. Satu bengkel mungkin memperkenalkan sesuatu seni, tetapi hubungan jangka panjang diperlukan untuk menghasilkan pemahaman, latihan dan jaringan yang sebenar.

Kajian mengenai daya tarikan guru seni mempertahankan diri dalam pelancongan budaya menunjukkan bahawa keaslian guru, tahap penguasaan dan mutu pengajaran menjadi faktor penting dalam menarik pelajar serta membina hubungan latihan yang berterusan (Cynarski, 2023a).

Dalam konteks Silat Melayu, kehadiran berulang di Eropah membantu membina keyakinan bahawa Silat mempunyai guru, sistem latihan, kurikulum dan asas pendidikan yang boleh dipelajari dengan serius.

Portugal 2016: Daripada teknik kepada kurikulum

Perjalanan pengantarabangsaan memasuki satu fasa penting pada 2016 apabila Kurikulum Seni Silat Malaysia dibentangkan di Rio Maior, Portugal. Rekod menunjukkan pembentangan bertajuk Silat: The Curriculum of Seni Silat Malaysia dalam jaringan persidangan IMACSSS (Shapie & Elias, 2016).

Perkembangan ini mengubah bentuk penerangan mengenai Silat. Jika peserta Eropah pada peringkat awal melihat teknik serta persembahan, mereka kini diperkenalkan kepada Silat sebagai sistem pendidikan yang mempunyai struktur dan perkembangan pembelajaran.

Kurikulum penting dalam proses pengantarabangsaan kerana seni mempertahankan diri yang mempunyai struktur pendidikan lebih mudah difahami, diajar dan dikembangkan secara sistematik. Ia juga memungkinkan perbincangan Silat bergerak daripada persoalan “bagaimana teknik ini dilakukan?” kepada persoalan lebih besar seperti “bagaimana seseorang pesilat dibentuk?”

Pendekatan kurikulum turut memberi peluang kepada Silat untuk memasuki ruang pedagogi seni mempertahankan diri, bukan sekadar perbandingan teknik.

Rzeszów 2018: Silat semakin mendapat tempat

Empat tahun selepas kongres 2014, Silat kembali ke Rzeszów dalam Fourth World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts dan Seventh IMACSSS International Conference pada Oktober 2018.

Acara tersebut menghimpunkan kira-kira 200 peserta daripada empat benua dan sehingga 50 kajian berkaitan seni mempertahankan diri serta sukan tempur. Program menggabungkan pembentangan, bengkel dan demonstrasi, sekali gus mewujudkan ruang komunikasi saintifik dan dialog budaya yang lebih besar (Gutierrez-Garcia et al., 2019).

Silat Melayu pada ketika itu tidak lagi diperkenalkan hanya melalui bentuk tradisional. Silat Tempur, khususnya sebagai model sukan tempur untuk kanak-kanak, dibawa ke dalam perbincangan akademik. Editorial khas selepas kongres menyatakan bahawa bahagian pendidikan dan pedagogi merangkumi kajian mengenai satu sukan tempur baharu dari Malaysia (Cynarski & Pawelec, 2019).

Dr. Nizam turut direkodkan sebagai pembentang, pengajar Grandmaster Workshop dan pelaku demonstrasi Silat Tempur (Shapie, 2026).

Perkembangan Silat Tempur memperlihatkan bahawa mendaulatkan warisan tidak bermaksud membekukan Silat dalam bentuk lama. Warisan boleh berkembang melalui sistem pertandingan, pendidikan kanak-kanak dan penyelidikan selagi prinsip asas serta identitinya dipelihara (Shapie et al., 2019).

2020: Dunia seni mempertahankan diri datang ke Putrajaya

Salah satu tanda kejayaan jaringan antarabangsa ialah perubahan arah perjalanan ilmu. Pada peringkat awal, Malaysia pergi ke Eropah. Pada tahun 2020, komuniti IMACSSS pula datang ke Malaysia melalui persidangan di Putrajaya.

Acara tersebut dilaksanakan dalam bentuk hibrid akibat pandemik COVID-19. Ia menggabungkan penyertaan fizikal dan jarak jauh serta menjadi satu eksperimen penting dalam penganjuran persidangan seni mempertahankan diri antarabangsa (Swider, 2022).

Laporan persidangan secara khusus menyatakan bahawa acara Putrajaya turut berfungsi mempromosikan Silat Malaysia, dan usaha promosi itu disokong oleh penyelidikan berkaitan Silat (Swider, 2022).

Peristiwa tersebut mempunyai nilai simbolik. Malaysia bukan lagi sekadar peserta yang meminta ruang untuk memperkenalkan warisannya. Malaysia telah menjadi tuan rumah kepada jaringan akademik antarabangsa.

Pada tahap ini, pembangunan Silat juga memerlukan organisasi yang tersusun. Kajian mengenai Silat Malaysia menunjukkan bahawa keberkesanan kepimpinan, tadbir urus dan matlamat organisasi mempunyai hubungan rapat dengan kemampuan sesebuah pertubuhan untuk mengembangkan seni mempertahankan diri secara berterusan (Abdul Razak & Muhamad, 2022).

2021–2022: Silat dalam jaringan penyelidikan yang semakin luas

Perkembangan penyelidikan seni mempertahankan diri antarabangsa terus dipantau oleh penyelidik IMACSSS. Laporan berkaitan aktiviti 2021 menunjukkan bahawa organisasi saintifik dan individu memainkan peranan dalam mencipta sejarah kontemporari seni mempertahankan diri melalui persidangan, penerbitan serta acara metodologi (Bartik et al., 2022).

Bagi Silat, hal ini memberi peluang untuk bergerak daripada penglibatan episodik kepada penyertaan dalam jaringan ilmu yang lebih kekal.

Pada Rzeszów 2022, kandungan Malaysia menjadi lebih luas. Satu kajian membincangkan Anuar Abdul Wahab dan sumbangannya dalam pembentukan seni perang tradisional kepada Silat Melayu moden (Shapie et al., 2022a).

Satu lagi kajian meneliti sumbangan individu kepada globalisasi Silat Melayu, menunjukkan bahawa pembangunan Silat juga boleh dibincangkan dari perspektif kepimpinan dan pengantarabangsaan (Nawai et al., 2022).

Aspek sains prestasi turut dibawa melalui kajian elektromiografi aktiviti tumbukan antara pengamal Silat lanjutan dengan bukan pengamal Silat (Shapie et al., 2022b).

Pada masa yang sama, aspek kecergasan turut dibincangkan melalui penggunaan latihan pliometrik untuk meningkatkan daya tahan pesilat (Samsudin et al., 2022).

Gabungan sejarah, kepimpinan, biomekanik dan kecergasan menunjukkan bahawa Silat semakin mampu dibincangkan melalui pelbagai disiplin akademik.

Pengiktirafan Eropah terhadap kepakaran Silat

Pengantarabangsaan tidak hanya dapat dilihat melalui jumlah perjalanan atau pembentangan. Pengiktirafan daripada jaringan luar turut memberikan gambaran tentang perkembangan kedudukan Silat.

Dr. Nizam menerima Golden Medal of Honour and Merit daripada IMACSSS pada 2022 dan pengiktirafan Expert Professor of Martial Arts daripada European Martial Arts Committee di Rzeszów (Shapie, 2026).

Dalam konteks perjuangan mendaulatkan Silat Melayu, pengiktirafan seperti ini bukan sekadar penghargaan individu. Ia membantu meletakkan kepakaran Silat dari Malaysia bersama guru, penyelidik dan pakar seni mempertahankan diri antarabangsa.

Kajian mengenai pertemuan pakar seni mempertahankan diri di Eropah menunjukkan bahawa jaringan seperti IMACSSS, Idokan Poland Association dan European Martial Arts Committee memainkan peranan dalam pertukaran pengetahuan, bengkel metodologi dan pengiktirafan kepakaran (Cynarski, 2023b).

Dengan kata lain, Silat Melayu mula memasuki bukan sahaja ruang persembahan Eropah tetapi juga struktur sosial dan ilmiah komuniti seni mempertahankan diri Eropah.

2023–2024: Jaringan Eropah menjadi jaringan global

Persidangan IMACSSS di Osaka pada 2023 menunjukkan bahawa organisasi yang mempunyai akar kukuh di Eropah telah menjadi jaringan global. Kajian terhadap persidangan tersebut menunjukkan bahawa peserta datang untuk bertukar hasil penyelidikan terkini, melakukan dialog budaya dan membina hubungan antara pusat penyelidikan (Cynarski & Piwowarski, 2024).

Pada masa yang sama, penyelidikan pelbagai negara semakin berkembang. Satu projek melibatkan 430 pengamal muda dari Poland, Ukraine, China, Jepun, Malaysia dan Korea Selatan untuk memahami orientasi kejayaan dalam seni mempertahankan diri (Pawelec et al., 2024).

Kajian tersebut dijalankan dalam kerangka projek IMACSSS yang memberi perhatian kepada penanaman, penginstitusian dan adaptasi seni mempertahankan diri di Eropah (Pawelec et al., 2024).

Malaysia kembali menjadi tuan rumah pada 2024 melalui IMACSSS dan GSMACC di Putrajaya. Tema Unity in Diversity menekankan kepelbagaian budaya, kemajuan saintifik dan profesionalisme dalam tadbir urus seni mempertahankan diri (Shapie et al., 2024).

Dr. Nizam memainkan peranan sebagai pengerusi program, ahli jawatankuasa saintifik dan pelaku demonstrasi (Shapie, 2026).

Peranan ini menunjukkan satu perubahan struktur: daripada hadir sebagai pembentang kepada membantu mengurus dan membentuk platform antarabangsa.

León 2025: Malaysia dalam struktur saintifik IMACSSS

Pada 2025, hubungan Eropah diteruskan apabila Dr. Nizam terlibat sebagai Scientific Committee Member dalam 14th IMACSSS Conference di León, Sepanyol (Shapie, 2026).

Perkembangan ini penting kerana pendaulatan sesuatu warisan tidak hanya berlaku melalui persembahan. Penglibatan dalam jawatankuasa saintifik bermakna wakil Malaysia turut mempunyai tempat dalam proses penilaian, pertukaran ilmu dan pembangunan jaringan akademik.

Konsep ini selari dengan sifat IMACSSS sebagai organisasi yang menggabungkan bidang bioteknikal, sejarah, pedagogi, falsafah, sosiologi, kinesiology, psikologi, kejurulatihan serta pertahanan diri (Swider, 2022).

Silat dengan itu mempunyai peluang untuk ditempatkan dalam pelbagai perbincangan dan bukan hanya dalam kategori kebudayaan.

Rzeszów 2026: Kembali dengan Silat tahap lanjutan

Perjalanan 2014–2026 membentuk satu kitaran apabila Silat dijadualkan kembali ke Rzeszów pada Oktober 2026 melalui CSMA/IMACSSS.

Bengkel yang dirancang bertajuk “Malay Silat Combat Systems: Advanced Locking, Counter-Locking and Traditional Weapons.” Kandungannya berasaskan Kurikulum Silat Malaysia Peringkat Lima dan memberi perhatian kepada kuncian, pelepas kuncian, Sambut Tangkap, transisi pertarungan serta penggunaan keris, parang dan tongkat (Shapie, 2026).

Oleh kerana program ini masih akan berlangsung pada Oktober 2026, ia perlu difahami sebagai fasa seterusnya yang dirancang, bukan pencapaian yang telah selesai.

Namun, evolusinya sangat jelas.

Pada 2014, Eropah diperkenalkan kepada teknik dan demonstrasi Silat.

Pada 2016, kurikulum dibawa ke Portugal.

Pada 2018, Silat Tempur dan pendidikan kanak-kanak diketengahkan.

Pada 2022, sejarah, sains dan kepimpinan Silat dibincangkan.

Pada 2026, kandungan bergerak kepada pedagogi lanjutan, kuncian, adaptasi taktikal dan senjata.

Dokumen bengkel menjelaskan bahawa peserta akan mempelajari bagaimana Silat mengintegrasikan kecekapan teknikal, kebolehsuaian taktikal, pengetahuan budaya dan pembangunan karakter dalam satu kerangka pendidikan (Shapie, 2026).

Mendaulatkan Silat Melayu melalui ilmu

Mendaulatkan Silat Melayu bukan bermaksud mendakwa bahawa Silat lebih tinggi daripada semua seni mempertahankan diri lain. Nilai sebenar pengantarabangsaan ialah memberikan ruang kepada Silat untuk berdiri setara sebagai tradisi yang mempunyai sejarah, guru, teknik, kurikulum, penyelidikan dan sistem pendidikan sendiri.

Kongres 2018 menunjukkan bahawa dialog antara seni mempertahankan diri dapat berlaku melalui gabungan kajian, bengkel dan demonstrasi (Gutierrez-Garcia et al., 2019).

Konsep pelancongan seni mempertahankan diri pula menunjukkan bahawa perjalanan untuk mempelajari sesuatu seni merupakan satu bentuk pertukaran budaya dan pendidikan, bukan sekadar aktiviti rekreasi (Pawelec et al., 2015).

Dalam konteks ini, setiap bengkel Silat di Eropah menjadi ruang diplomasi budaya. Peserta bukan sahaja belajar cara melakukan teknik, tetapi turut mengenali istilah Melayu, kaedah latihan, nilai guru-murid dan pemikiran yang mendasari sistem tersebut.

Persidangan Putrajaya 2020 pula membuktikan bahawa usaha ini boleh berlaku dalam dua arah. Malaysia membawa Silat ke luar, dan dalam masa yang sama membawa komuniti antarabangsa kembali ke Malaysia (Swider, 2022).

Kekuatan organisasi di Malaysia turut menentukan kemampuan untuk mengekalkan hubungan antarabangsa. Organisasi yang mempunyai matlamat, kepimpinan dan tadbir urus yang tersusun lebih berupaya memastikan perkembangan Silat tidak terhenti selepas sesuatu acara (Abdul Razak & Muhamad, 2022).

Perjuangan selepas 2026

Perjalanan yang telah dibina perlu diteruskan dalam beberapa arah.

Pertama, lebih banyak jurulatih Eropah perlu dibimbing untuk memahami sistem Silat secara menyeluruh dan bukan hanya beberapa teknik bengkel.

Kedua, penyelidikan bersama antara Malaysia dengan universiti Eropah perlu diperluas.

Ketiga, generasi penyelidik muda Malaysia perlu dibawa ke persidangan IMACSSS supaya jaringan tersebut tidak bergantung pada seorang atau dua individu.

Keempat, sejarah setiap bengkel, penerbitan, demonstrasi dan kerjasama perlu didokumentasikan.

Kehadiran konsisten sejak 2014 membuktikan bahawa pengantarabangsaan memerlukan masa. Kongres awal hanya membuka pintu; jaringan perlu disuburkan melalui hubungan yang berulang (Góra & Wąsik, 2014).

Editorial selepas kongres 2018 turut memperlihatkan bahawa perkembangan IMACSSS sendiri berlaku melalui kesinambungan organisasi, kongres dan penerbitan ilmiah (Cynarski & Pawelec, 2019).

Dalam konteks Silat Melayu, prinsip yang sama perlu diteruskan.

Kesimpulan

Perkembangan Silat Melayu melalui IMACSSS antara 2014 hingga 2026 memperlihatkan perubahan daripada pengenalan kepada pengiktirafan, daripada demonstrasi kepada penyelidikan, dan daripada penyertaan kepada pembinaan jaringan.

Rzeszów 2014 membuka pintu kepada teknik, penyelidikan dan bengkel Silat.

Portugal 2016 memperkenalkan Kurikulum Seni Silat Malaysia.

Rzeszów 2018 memperkukuh pedagogi dan Silat Tempur.

Putrajaya 2020 membawa komuniti antarabangsa ke Malaysia.

Rzeszów 2022 menggabungkan sejarah, sains, kepimpinan dan prestasi.

Putrajaya 2024 memperkukuh Malaysia sebagai pusat jaringan antarabangsa.

León 2025 menempatkan kepakaran Malaysia dalam struktur saintifik IMACSSS.

Rzeszów 2026 pula dirancang membawa Silat Melayu kembali ke Eropah melalui aplikasi kuncian, pelepas kuncian, transisi pertarungan dan senjata tradisional.

Keseluruhan perjalanan ini memperlihatkan bahawa perjuangan mendaulatkan Silat Melayu tidak cukup dengan slogan. Ia memerlukan penyelidikan, penerbitan, pengajaran, demonstrasi, jaringan dan kehadiran yang berterusan (Shapie et al., 2022a).

Jika kesinambungan ini dapat dikekalkan, Silat Melayu bukan sekadar akan dikenali sebagai warisan Malaysia. Ia berpotensi semakin dihormati sebagai sistem pendidikan, seni tempur dan bidang ilmu yang mempunyai kedudukannya sendiri dalam komuniti seni mempertahankan diri dunia.

Kata kunci: diplomasi budaya, jaringan akademik, pelancongan bela diri, pengantarabangsaan ilmu, identiti kebangsaan

Rujukan

Abdul Razak, S. N., & Muhamad, T. A. (2022). Effective leadership towards the star rating evaluation of Malaysian Seni Gayung Fatani Malaysia Organization (PSGFM). Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2S), 13–22.

Bartik, P., Vences de Brito, A., Swider, P., & Cynarski, W. J. (2022). Chronicle of science around fighting arts 2021. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 22(1), 68–79.

Cynarski, W. J. (2023a). Attractiveness of a martial arts Grand Master in tourism. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 23(1), 29–35.

Cynarski, W. J. (2023b). Expert meeting 2023: Report plus analysis of selected issues. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 23(3), 10–17.

Cynarski, W. J., & Pawelec, P. (2019). After the fourth Congress in Rzeszow ’2018. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 19(1S), 1–2.

Cynarski, W. J., & Piwowarski, J. (2024). Conference of IMACSSS and JAB in Osaka, Japan as a scientific event, including its importance for research into fighting arts and for martial arts tourism. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 24(2), 95–107.

Góra, T., & Wąsik, J. (2014). 3rd World Congress of Martial Arts and Sports. Physical Activity Review, 2, 77–78.

Gutierrez-Garcia, C., Swider, P., & Pawelec, P. (2019). Report on the Fourth World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts under the perspective of martial arts tourism. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 19(2), 1–3.

Nawai, N. S., Shapie, M. N. M., Abdul Rahim, M. R., Ramli, M. S., Rohaizat, N. H., & Salman, N. W. (2022). Aminuddin Anuar (1979–present): The leadership and contributions to the globalization of Malay Silat. Dalam 11th IMACSSS International Conference & 5th World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts (pp. 71–72). University of Rzeszów.

Pawelec, P., Piepiora, P., Guodong, Z., Tai, K., Shapie, M. N. M., Kindzer, B., Johnson, J. A., & Cynarski, W. J. (2024). Success orientation among young people practicing martial arts in different countries. Journal of Kinesiology and Exercise Sciences.

Pawelec, P., Słopecki, J., Sieber, L., & Rut, P. (2015). Scientific and martial arts’ tourism: The case study of the 3rd IMACSSS International Conference and Congress. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 15(1), 46–56.

Samsudin, H., Md Japilus, S. J., Shapie, M. N. M., & Mohad Anizu, M. N. (2022). How to boost cardiovascular endurance of Silat exponents using plyometric: A review. Dalam 11th IMACSSS International Conference & 5th World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts (pp. 90–91). University of Rzeszów.

Shapie, M. N. M. (2026). Curriculum vitae and international Silat activities 2014–2026. Universiti Teknologi MARA.

Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016). Silat: The curriculum of Seni Silat Malaysia. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 11(2S), 122–125.

Shapie, M. N. M., Lee, K., Rahim, M. R. M., Vincent, P., & Nagoor, M. A. (2022a). Anuar Abdul Wahab (1945–2009): The leadership and contributions to the establishment of traditional art of war into modern Malay Silat. Dalam 11th IMACSSS International Conference & 5th World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts (pp. 20–21). University of Rzeszów.

Shapie, M. A. M., Hassim, M. H. A., Iqzaham Ismail, M. I., Bujang, T. I., Sakeran, H., Abas, H., & Shapie, M. N. M. (2022b). Surface electromyography characteristics of a punching activity between advanced Silat practitioner and non-Silat practitioner. Dalam 11th IMACSSS International Conference & 5th World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts (pp. 92–93). University of Rzeszów.

Shapie, M. N. M., Wahidah, T., Kusrin, J., Elias, M. S., & Abdullah, N. M. (2019). Silat Tempur: An overview of the children’s combat sports. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 19(1S), 55–61.

Swider, P. (2022). A scientific and martial arts event in a new, pandemic situation: Casus of one conference anno domini 2020. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2), 56–64.