Kurikulum Seni Silat Malaysia: Sistem Pendidikan Tujuh Peringkat dalam Pembentukan Pesilat dan Pendekar

oleh Puteri Elissa Sarah, M.N.

Pengenalan

Silat Melayu merupakan satu sistem pendidikan tradisional yang menggabungkan kemahiran jasmani, pengetahuan bela diri, kesenian, kebudayaan, kerohanian dan pembentukan nilai. Dalam konteks ini, pembelajaran Silat tidak terhad kepada cara menyerang atau mempertahankan diri. Seseorang murid turut dididik untuk menghormati guru, mengawal emosi, menjaga keselamatan pasangan, mematuhi peraturan dan menggunakan ilmu pada tempat yang betul.

Pendidikan Silat pada asalnya berlangsung melalui hubungan langsung antara guru dengan murid di gelanggang. Guru menunjukkan gerakan, murid memerhati dan meniru, kemudian pembetulan dilakukan melalui pengulangan. Ilmu diperturunkan secara berperingkat mengikut kemampuan, kematangan dan kesediaan murid. Hubungan ini menjadikan guru bukan sekadar tenaga pengajar, tetapi juga pembimbing akhlak serta penjaga warisan.

Walau bagaimanapun, sistem pendidikan tradisional memerlukan dokumentasi agar kandungannya dapat disampaikan secara tersusun dan konsisten. Perkembangan inilah yang melahirkan Kurikulum Silat Malaysia Moden Piawai 2002, yang kemudiannya menjadi asas kepada Sukatan Pelajaran Silat Pertubuhan Seni Silat Melayu Asli Malaysia. Sejarah pembentukan tersebut memperlihatkan usaha mengubah pengalaman gelanggang tradisional kepada suatu sistem pendidikan moden tanpa menghilangkan ciri asas Silat Melayu (Anuar, 2007).

Sukatan Pelajaran Seni Silat Malaysia 2026 menjelaskan bahawa kurikulum tersebut mengandungi tujuh peringkat dan tujuh tajuk utama. Tujuh peringkat memberikan masa bagi memperturunkan ilmu, mengukuhkan kefahaman, membentuk kemahiran dan mematangkan pesilat. Tujuh tajuk pula terdiri daripada Bunga, Jurus, Belebat, Tapak, Buah Pukul, Tempur Seni dan Tempur Beladiri.

Kurikulum ini dibina untuk mengekalkan keaslian Silat Melayu dari sudut gerak, kaedah, rupa dan bentuk. Pada masa yang sama, kandungannya meliputi seni, bela diri, sukan, muzik dan nilai murni. Oleh itu, ia bukan sekadar sukatan teknik, tetapi suatu kerangka pendidikan manusia secara menyeluruh.

Daripada Gelanggang Bangsal kepada sistem moden

Pembahagian masa dalam kurikulum ini dikaitkan dengan pendidikan Silat Melayu tradisi Gelanggang Bangsal. Sistem tradisional tersebut menggunakan tempoh kira-kira tiga bulan sepuluh hari, bersamaan 100 hari. Sekiranya setiap sesi berlangsung selama empat jam, jumlah latihan keseluruhannya mencapai kira-kira 400 jam.

Berdasarkan asas tersebut, sukatan moden membahagikan pendidikan Silat kepada tujuh peringkat. Setiap peringkat mengambil masa antara 60 hingga 100 jam, termasuk pengajaran, latihan, aktiviti, pertandingan dan persediaan menghadapi Ujian Penilaian Silat.

Tempoh tersebut menunjukkan bahawa kemahiran Silat tidak seharusnya dipelajari melalui kursus singkat semata-mata. Pergerakan memerlukan pengulangan, aplikasi memerlukan pengalaman berpasangan dan pembentukan nilai memerlukan proses yang lebih panjang.

Pendokumentasian Kurikulum Seni Silat Malaysia turut meletakkan Silat sebagai sebahagian daripada warisan dan tamadun Melayu. Kurikulum menjadi kaedah untuk memastikan ilmu dapat diperturunkan dengan lebih tersusun, tanpa menghapuskan peranan guru dalam mentafsir dan menerangkan kandungannya (Shapie et al., 2015).

Guru masih menentukan kadar pembelajaran, bentuk latihan dan pembetulan yang sesuai. Dokumen menyediakan struktur, tetapi keberkesanan pendidikan tetap bergantung pada kebijaksanaan guru, keadaan gelanggang dan kesediaan pesilat.

Tiga tahap dan tujuh peringkat pendidikan

Kurikulum membahagikan perjalanan pesilat kepada tiga tahap, iaitu Tahap Dasar, Tahap Menengah dan Tahap Tinggi.

Tahap Dasar merangkumi Peringkat Satu dan Peringkat Dua. Peringkat Satu menggunakan Bengkung Putih dan dikenali sebagai Anak Gelanggang. Peringkat Dua menggunakan Bengkung Biru dengan gelaran Pesilat Remaja.

Tahap Menengah merangkumi Peringkat Tiga hingga Peringkat Lima. Peringkat Tiga menggunakan Bengkung Perang dengan gelaran Pesilat Perkasa. Peringkat Empat menggunakan Bengkung Kuning dan dikenali sebagai Pesilat Muda. Peringkat Lima menggunakan Bengkung Hijau dengan gelaran Pesilat.

Tahap Tinggi pula merangkumi Peringkat Enam dan Peringkat Tujuh. Peringkat Enam menggunakan Bengkung Merah dan membawa gelaran Pendekar Muda. Peringkat Tujuh menggunakan Bengkung Hitam dengan gelaran Pendekar.

Susunan tersebut memperlihatkan perkembangan daripada pengenalan kepada kemahiran, daripada kemahiran kepada kematangan dan daripada kematangan kepada tanggungjawab pendidikan. Pada tahap akhir, seseorang pendekar bukan hanya menguasai teknik, tetapi turut dipersiapkan untuk memberikan perkhidmatan dalam pendidikan Silat.

Penerbitan tentang kurikulum Seni Silat Malaysia kepada pembaca antarabangsa mengesahkan bahawa sistem ini mempunyai susunan pembelajaran, tahap dan kandungan yang tersendiri (Shapie & Elias, 2016a). Buku Silat: The Heritage of Malaysia pula menghubungkan sistem pembelajaran tersebut dengan sejarah, budaya dan identiti kebangsaan (Shapie et al., 2016).

Tujuh tajuk sebagai rangka ilmu Silat

Ketujuh-tujuh tajuk dalam kurikulum bukanlah bahagian yang terpisah. Setiap tajuk menyumbang kepada perkembangan tajuk berikutnya. Bunga membina asas gerak, Jurus mengembangkan serangan, Belebat membina sambutan, Tapak mengawal ruang, Buah Pukul menerapkan serang-bela, manakala Tempur Seni dan Tempur Beladiri membawa pesilat kepada aplikasi yang lebih menyeluruh.

Bunga Silat

Bunga Silat membina asas gerak, kaedah, rupa dan bentuk. Pada Peringkat Satu, Bunga terdiri daripada tujuh gerak dan sikap asas yang melibatkan langkah, kuda-kuda dan limbai.

Pesilat mempelajari Langkah Serung, Tunjang, Terus, Undur, Ereng, Silang dan Samping. Setiap langkah digabungkan dengan kedudukan kuda-kuda dan gerakan tangan tertentu. Kurikulum menekankan bahawa gerakan perlu dilakukan dengan betul dan tepat kerana ia menjadi asas kepada pelajaran berikutnya.

Bunga tidak seharusnya dianggap sebagai gerakan hiasan. Melalui Bunga, pesilat mempelajari keseimbangan, koordinasi, peralihan berat badan, kawalan arah dan kesediaan untuk bertindak. Nilai disiplin turut diterapkan kerana pesilat perlu mengulang gerakan sehingga kemas.

Pada peringkat yang lebih tinggi, Bunga berkembang daripada tujuh kepada 15 gerak dan kemudiannya menjadi lebih kompleks. Jurulatih perlu menerangkan fungsi setiap gerakan dari aspek seni dan bela diri. Dengan itu, pesilat memahami bahawa rupa gerak mempunyai hubungan dengan aplikasi.

Jurus Silat

Jurus mengubah asas Bunga kepada serangan dan pertahanan yang lebih langsung. Gerak tangan dan kaki diarahkan kepada sasaran melalui tumbukan, tendangan, sepakan, depakan, terajangan, sisipan, adangan dan sanggaan.

Pada Peringkat Satu, Jurus berasaskan tujuh gerak Bunga. Setiap gerak boleh dilakukan secara tunggal, berulang, berangkai atau berseli. Latihan sedemikian membina kelajuan, ketepatan dan tenaga.

Jurus juga mendidik pesilat supaya memahami sasaran dan kawalan. Serangan tidak boleh dilakukan secara sembarangan. Pesilat perlu mengetahui kedudukan tubuh, jarak, arah dan masa yang sesuai.

Pembangunan ujian kelajuan tendangan dan pergerakan menunjukkan bahawa unsur dalam Jurus boleh dinilai menggunakan kaedah lapangan yang praktikal (Shapie et al., 2013a). Analisis profil aktiviti pertandingan pula membuktikan bahawa tindakan serang-bela boleh diperhatikan dan dikategorikan secara sistematik (Shapie et al., 2013b).

Belebat Silat

Belebat menekankan kemahiran menyambut serangan. Pada peringkat awal, Belebat menggunakan Sambut Segerak dengan langkah seperti Angkit, Anjak dan Hambur.

Pesilat belajar menggunakan tampan, sangga atau elak untuk mematahkan serangan sebelum melakukan serangan balas. Latihan boleh dilakukan di atas garisan lurus, secara berkawad atau dalam susunan tertentu.

Apabila meningkat peringkat, Belebat berkembang kepada Sambut Tampan, Sambut Elak, kedudukan sejajar dan melintang. Pesilat perlu bergerak mengikut arah serangan dan bukan sekadar menahan dalam keadaan statik.

Belebat membina kebolehan membaca gerakan lawan. Pesilat belajar bahawa bela diri yang berkesan tidak hanya bergantung pada kekuatan, tetapi juga ketepatan masa, arah langkah dan kawalan jarak.

Tapak Silat

Tapak ialah ilmu pergerakan kaki di atas pola lantai. Ia menjadi asas untuk mengawal ruang, kedudukan dan jarak dengan lawan.

Pada peringkat awal, Tapak Tunggal dan Tapak Satu dilakukan di atas garisan lurus. Pesilat bergerak maju, undur atau berpusing sambil melakukan serang-bela.

Pada Peringkat Dua, pola berkembang kepada dua garisan selari. Dua orang pesilat boleh bergerak secara sehala atau tidak sehala. Latihan ini membina kefahaman tentang jarak, persilangan dan kedudukan yang membolehkan serangan atau pertahanan dilakukan.

Pada peringkat seterusnya, pesilat mempelajari Tapak Jalak, Tapak Empat, pergerakan Melilit dan ruang Medan Laga. Tapak Empat membolehkan pesilat bergerak di antara empat penjuru, manakala Medan Laga memperluas aplikasi dalam ruang yang lebih bebas.

Penguasaan Tapak sangat penting kerana teknik tangan dan kaki hanya berfungsi dengan baik apabila tubuh berada pada kedudukan yang sesuai. Kajian pertandingan Silat juga menunjukkan bahawa pergerakan merupakan sebahagian daripada tuntutan utama prestasi (Shapie et al., 2008).

Buah Pukul

Buah Pukul dianggap sebagai hasil gabungan kemahiran yang telah dipelajari. Ia dilakukan secara berpasangan dan menghubungkan serangan, sambutan, langkah serta tindakan balas.

Pada tahap awal, pesilat diperkenalkan kepada serangan langsung dan sambutan mudah. Seterusnya, Buah Pukul berkembang melalui Sambut Tampan, Sambut Elak dan Sambut Tangkap.

Kurikulum menyenaraikan pelbagai kaedah seperti anduh, sadak, rejam, sauk, ceduk, retat, rejuk, rejang, rodok, cincang, cantas, tetak, parang dan tujah. Istilah tersebut menunjukkan kekayaan perbendaharaan gerak Silat Melayu.

Pada Peringkat Lima, Sambut Tangkap diikuti pukulan, jatuhan, kuncian dan kaedah pemotong atau pelepas. Peringkat ini menyatukan unsur seni dan bela diri serta menanamkan Sikap Pendekar.

Latihan berpasangan memerlukan kepercayaan dan kawalan. Pesilat mesti menjaga keselamatan rakan, mengawal daya dan berhenti apabila diarahkan. Oleh itu, Buah Pukul turut membentuk ihsan serta tanggungjawab.

Tempur Seni

Tempur Seni menggabungkan aplikasi serang-bela dengan ketepatan rupa, bentuk dan nilai estetika. Kurikulum memperkenalkan tiga Jurus Serang Seni, iaitu tikam, parang dan tetak.

Serangan tersebut disambut dengan tujuh Jurus Sambut Seni, iaitu sekat, sentak, kedu, tindih, sisip, sagang dan potong. Pesilat belajar menghubungkan gerakan melalui Tapak Empat, Melilit dan Galah Panjang.

Tempur Seni tidak boleh difahami sebagai lakonan tanpa fungsi. Setiap gerak mempunyai asas serangan atau pertahanan. Keindahan persembahan perlu lahir daripada ketepatan teknik, kawalan tubuh dan kefahaman aplikasi.

Tempur Seni juga boleh dipersembahkan secara solo, berpasangan atau berkumpulan. Jurulatih diberikan ruang untuk menggubah persembahan secara kreatif, tetapi gubahan tersebut mesti berasaskan prinsip Silat.

Tempur Beladiri

Tempur Beladiri memberi peluang kepada pesilat mengaplikasikan Buah Pukul dalam keadaan bergerak. Pada peringkat awal, latihan dilakukan secara solo dan berpasangan. Kemudian, ia berkembang kepada serangan tunggal, berangkai, berseli dan tempur bebas yang terkawal.

Pesilat perlu membuat keputusan berdasarkan jarak, arah serangan dan kedudukan lawan. Berbeza daripada susunan Jurus, situasi Tempur Beladiri lebih berubah-ubah.

Kurikulum menjelaskan bahawa Tempur Silat menggabungkan Tempur Seni dengan Tempur Beladiri. Kedua-duanya dipisahkan semasa latihan supaya pesilat memahami ciri dan fungsi setiap satu sebelum menggabungkannya.

Pembangunan Silat Tempur sebagai bentuk sukan tempur kanak-kanak memperlihatkan usaha menyesuaikan aplikasi pertarungan dengan umur dan keselamatan peserta (Shapie & Elias, 2016b). Gambaran lanjut tentang Silat Tempur menegaskan kepentingan peraturan, pendidikan dan kawalan dalam pertandingan kanak-kanak (Shapie et al., 2019).

Senam dan pembangunan tubuh pesilat

Setiap peringkat mengandungi Senam Siaga, Senam Silat dan Senam Pulih. Ketiga-tiga bentuk ini mempunyai fungsi yang berbeza.

Senam Siaga dilakukan pada awal sesi untuk memanaskan tubuh dan menyediakan pesilat menghadapi latihan. Gerakannya perlu menyentuh sendi, otot, urat, saraf dan pernafasan tanpa mendatangkan kecederaan.

Senam Silat menggunakan gerakan yang menghampiri teknik Silat. Langkah, kuda-kuda, serangan dan pertahanan diulang bagi membina kekuatan, ketangkasan serta ketepatan.

Senam Pulih dilaksanakan pada penghujung sesi untuk menurunkan kepanasan badan dan mengembalikan tubuh kepada keadaan yang lebih tenang.

Kajian terhadap pesilat muda menunjukkan bahawa prestasi Silat melibatkan gabungan kecergasan, kekuatan, kuasa, kelajuan dan ketangkasan (Shapie et al., 2014). Penyelidikan berkaitan umur dan kematangan pula mengingatkan bahawa latihan kanak-kanak perlu disesuaikan dengan perkembangan fizikal mereka (Shapie, 2011).

Latihan pliometrik telah dilaporkan mempunyai kaitan dengan peningkatan ketangkasan pesilat Silat Olahraga (Al-Syurgawi, 2018). Kajian lain menunjukkan kesannya terhadap kekuatan otot pesilat (Al-Syurgawi & Shapie, 2019).

Walau bagaimanapun, sesuatu latihan tidak boleh digunakan secara umum tanpa mengambil kira umur, teknik dan tahap kesediaan. Keselamatan latihan pliometrik untuk kanak-kanak perlu diberikan perhatian khusus (Samsudin & Shapie, 2020).

Kajian latihan litar dalam kalangan pesilat muda juga menunjukkan bahawa latihan fizikal boleh dihubungkan dengan prestasi pertarungan apabila dirancang secara khusus (Shapie et al., 2018). Analisis keperluan fizikal Silat Olahraga pula membantu jurulatih memilih latihan berdasarkan tuntutan sebenar sukan (Shapie et al., 2022a).

Pendidikan nilai dalam tujuh peringkat

Salah satu kekuatan utama kurikulum ini ialah penggabungan nilai murni dengan kemahiran. Carta pada halaman 3 menunjukkan hubungan antara Silat, budaya dan Islam untuk membentuk pendekar atau insan sempurna.

Tujuh nilai pokok ialah disiplin, kendiri, ihsan, patriotisme, satria, jati diri dan kewarganegaraan. Nilai ini berkembang merentasi tujuh tajuk serta tujuh peringkat.

Pada tahap awal, murid dididik tentang hormat, yakin, kasih sayang, amanah, bakti, rajin dan benar. Apabila meningkat peringkat, nilai berkembang kepada sabar, tanggungjawab, usaha, cekal, gigih, sopan dan berani.

Pada tahap yang lebih tinggi, nilai seperti waspada, jujur, iman, takwa, harmoni, teliti, kepimpinan, kreativiti, kebijaksanaan dan kewarganegaraan diberikan penekanan.

Konsep Sikap Pendekar menghuraikan pendekar sebagai individu yang berilmu, beramal dan berkemahiran pada zahir serta batin. Ilmu digunakan demi kebenaran dan keamanan dengan jiwa yang tenang serta semangat kesatriaan. Pemikiran tersebut turut dikembangkan dalam penulisan mengenai Sikap Pendekar dalam Silat Melayu (Shapie, 2021).

Nilai tidak boleh diajar melalui ceramah sahaja. Ia perlu diamalkan dalam cara pesilat memasuki gelanggang, memberi hormat, berpasangan, menerima teguran, menghadapi kekalahan dan menjaga rakan.

Perkembangan daripada pesilat kepada pendekar

Peringkat Lima merupakan titik penting kerana kandungannya mula menyatukan seni dengan bela diri melalui Sambut Tangkap, pukulan, jatuhan, kuncian dan pelepasan. Pesilat mula dididik dengan lebih jelas tentang Sikap Pendekar.

Peringkat Enam pula memperkenalkan kaedah senjata dan penyerang aktif. Silat dihuraikan sebagai seni perang Melayu yang berasaskan gerak serta kaedah senjata. Pesilat mengembangkan kemahiran menggunakan senjata pilihan dalam Tempur Seni dan Tempur Beladiri.

Pada tahap ini, penggunaan senjata tidak sepatutnya difahami sebagai latihan menyerang secara bebas. Pesilat perlu mempunyai kawalan, kematangan dan kefahaman tentang keselamatan sebelum diberikan tanggungjawab yang lebih besar.

Peringkat Tujuh atau Bengkung Hitam merupakan peringkat Pendekar. Kandungannya berasaskan ilmu seni perang Melayu, amalan senjata tradisi, keguruan, pengurusan, kerohanian, teknikal dan kokurikulum.

Matlamatnya adalah mewujudkan Guru Silat yang mampu melaksanakan perkhidmatan pendidikan. Pendekar perlu terus berlatih bagi mengekalkan mutu persilatan dan mengembangkan Silat dalam masyarakat.

Dengan itu, Bengkung Hitam bukan penamat pembelajaran. Ia menandakan peralihan daripada penerima ilmu kepada individu yang bertanggungjawab menyampaikan, memelihara dan mengembangkan ilmu.

Peranan guru dan jurulatih

Kurikulum menyediakan panduan, tetapi guru dan jurulatih menentukan bagaimana pembelajaran berlaku. Mereka perlu membina rancangan mengajar, memilih latihan, memberi pembetulan dan memastikan keselamatan.

Manual Kejurulatihan Seni Silat Malaysia Tahap 1 menyediakan asas kepada pembangunan kompetensi jurulatih dalam penyampaian kandungan secara tersusun (Shapie et al., 2022b). Manual Tahap 2 pula mengembangkan tanggungjawab jurulatih kepada pengajaran yang lebih tinggi dan kompleks (Shapie et al., 2022c).

Jurulatih perlu memahami perbezaan antara murid. Umur, tahap kecergasan, pengalaman dan cara belajar tidak sama. Oleh itu, kandungan yang serupa mungkin memerlukan pendekatan yang berbeza.

Motif seseorang menyertai Silat juga pelbagai. Ada yang berminat dengan bela diri, kesihatan, budaya, pertandingan atau hubungan sosial (Parnabas et al., 2015). Jurulatih perlu memahami matlamat tersebut tanpa mengabaikan struktur kurikulum.

Cara jurulatih memimpin turut mempengaruhi kepuasan atlet. Hubungan kejurulatihan yang baik memerlukan komunikasi, keadilan dan keupayaan memberi arahan yang jelas (Shapie et al., 2016).

Kajian pedagogi dalam pembelajaran seni mempertahankan diri juga menunjukkan bahawa pemerhatian boleh diperkukuh melalui bimbingan fizikal yang sesuai (Kusrin et al., 2022). Prinsip tersebut berkaitan dengan cara guru Silat menunjukkan kedudukan tubuh dan membetulkan pergerakan murid.

Penilaian dan kenaikan peringkat

Pesilat yang telah menjalani latihan minimum antara 60 hingga 100 jam perlu menduduki Ujian Penilaian Silat. Ujian tersebut menentukan sama ada mereka telah menguasai kandungan sebelum meneruskan pelajaran.

Pada peringkat awal, penilaian merangkumi Bunga Silat, Jurus dan Tempur Berpasangan. Pada peringkat seterusnya, Buah Pukul, Tempur Silat dan ujian bertulis turut dimasukkan.

Ujian perlu dikendalikan oleh pegawai yang disahkan. Pesilat yang lulus menerima sijil, memakai bengkung baharu dan dibenarkan mengikuti peringkat seterusnya.

Sistem ini membantu mengelakkan kenaikan peringkat yang hanya berdasarkan tempoh kehadiran. Pesilat perlu menunjukkan pengetahuan, kemahiran dan sikap yang sesuai.

Walau bagaimanapun, penilaian tidak seharusnya hanya melihat hafalan. Jurulatih dan pegawai perlu menilai ketepatan, kefahaman fungsi, keselamatan, kawalan, adab dan kemampuan mengaplikasikan gerak.

Aktiviti, pertandingan dan kokurikulum

Kurikulum turut memasukkan persembahan, pertandingan serta aktiviti kokurikulum. Pesilat boleh terlibat dalam kategori solo, berpasangan dan berpasukan atau Kawad Silat.

Dalam Silat Olahraga, pesilat diperkenalkan kepada tatacara pertandingan, pola bertanding, sasaran, aba-aba serta larangan. Dalam Silat Seni, peserta boleh memilih kategori berdasarkan minat dan kemampuan.

Dokumen menegaskan bahawa kurikulum bertujuan menyampaikan ilmu, amalan dan kemahiran. Pertandingan serta persembahan pula dilaksanakan berdasarkan minat dan kebolehan pesilat. Ini bermaksud tidak semua peserta perlu diarahkan menjadi atlet pertandingan.

Aktiviti kokurikulum menyediakan ruang untuk kerjasama, kepimpinan, kreativiti dan khidmat masyarakat. Pesilat belajar mengurus persembahan, membantu rakan dan mewakili gelanggang.

Teknologi dalam pelaksanaan kurikulum

Walaupun kurikulum berasaskan latihan gelanggang, teknologi boleh membantu penyampaian. Projek perkhidmatan bimbingan Silat berasaskan web menunjukkan kemungkinan menyediakan nota, rakaman dan bahan pembelajaran secara digital (Shapie et al., 2015b).

Maklum balas video boleh membantu pesilat melihat kedudukan kaki, keseimbangan dan kesalahan teknik. Kajian dalam latihan wushu menunjukkan bahawa rakaman boleh digunakan sebagai alat maklum balas dalam pembelajaran pergerakan seni mempertahankan diri (Yusuf & Shapie, 2020).

Teknologi tidak boleh menggantikan latihan berpasangan atau pembetulan guru. Ia sesuai digunakan untuk mengulang kaji, menyimpan rekod dan menyokong penilaian.

Perkembangan kecerdasan buatan juga membuka kemungkinan analisis gerak yang lebih terperinci, tetapi penggunaannya perlu dikawal oleh jurulatih yang memahami konteks seni mempertahankan diri (Li & Shapie, 2023).

Tadbir urus dan kelestarian kurikulum

Kurikulum hanya akan berfungsi dengan baik apabila disokong organisasi yang tersusun. Pendaftaran peserta, latihan jurulatih, penilaian, keselamatan dan pensijilan memerlukan tadbir urus yang jelas.

Kajian aspek undang-undang dalam pemformalan pertubuhan seni mempertahankan diri Malaysia menegaskan bahawa proses perkembangan sukan dan organisasi perlu disokong struktur perundangan serta tanggungjawab yang nyata (Hassim et al., 2022).

Kualiti kepimpinan organisasi juga mempengaruhi keberkesanan pelaksanaan program. Penilaian terhadap kepimpinan organisasi Seni Gayung Fatani menunjukkan bahawa pengurusan, perancangan dan pelaksanaan yang baik menyumbang kepada prestasi organisasi (Abdul Razak & Muhamad, 2022).

Organisasi perlu memastikan kurikulum tidak hanya tersimpan sebagai dokumen. Guru mesti dilatih, ujian perlu dijalankan secara adil dan bahan pengajaran mesti sentiasa tersedia.

Kesimpulan

Kurikulum Seni Silat Malaysia merupakan satu sistem pendidikan berperingkat yang menghubungkan warisan gelanggang tradisional dengan keperluan pengajaran moden. Struktur tujuh peringkat memberikan laluan jelas daripada Anak Gelanggang kepada Pendekar, manakala tujuh tajuk membina perkembangan daripada gerak asas kepada aplikasi seni, bela diri dan senjata.

Bunga membina rupa dan asas gerak. Jurus mengembangkan serangan. Belebat mengajar sambutan. Tapak membentuk penguasaan ruang. Buah Pukul menerapkan serang-bela. Tempur Seni menggabungkan fungsi dengan keindahan, manakala Tempur Beladiri membina keupayaan bertindak dalam keadaan bergerak.

Kekuatan utama kurikulum ialah penyatuan ilmu, kemahiran dan nilai. Pesilat bukan sahaja dilatih supaya tangkas, tetapi juga dididik menjadi manusia berdisiplin, berihsan, patriotik, berjati diri dan bertanggungjawab.

Peringkat Pendekar tidak menandakan tamatnya pembelajaran. Ia membawa tanggungjawab untuk mendidik, mengurus, memelihara dan mengembangkan Silat. Oleh itu, keberhasilan kurikulum tidak hanya diukur melalui jumlah pemegang bengkung hitam, tetapi melalui kualiti guru, keselamatan latihan, kelangsungan warisan dan sumbangan pesilat kepada masyarakat.

Rujukan

1. Abdul Razak, S. N., & Muhamad, T. A. (2022). Effective leadership towards the star rating evaluation of Malaysian Seni Gayung Fatani Malaysia Organization. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2s), 13–22.
2. Al-Syurgawi, D. (2018). The effects of a six-week plyometric training on agility performance in Silat Olahraga. Malaysian Journal of Movement, Health & Exercise, 7(1), 189–200.
3. Al-Syurgawi, D., & Shapie, M. N. M. (2019). The effects of a six-week plyometric training on muscular strength performance in Silat athletes. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2s), 28–30.
4. Anuar, A. W. (2007). Silat: Sejarah perkembangan kurikulum Silat Melayu tradisi dan pembentukan Kurikulum Silat Malaysia moden. Hizi Print.
5. Hassim, J. Z., Shapie, M. N. M., Razak, S. N. A., Kassim, R.-N. M., & Meng, L. K. (2022). The legal aspects of formalizing the sportization development of martial arts societies in Malaysia. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2s), 1–12.
6. Kusrin, J., Shapie, M. N. M., Hakim, M. I. H. M., Linoby, A., & Muhyi, M. (2022). The effectiveness of hand-body observation and manipulation methods on taekwondo Taegeuk learning among primary school children. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2s), 31–36.
7. Li, N., & Shapie, M. N. M. (2023). Cutting-edge developments and challenges in artificial intelligence for enhancing martial arts sports performance. Research Journal of Budo, 56, S74–S75.
8. Parnabas, V., Shapie, M. N. M., & Parnabas, J. (2015). Motives of taking part in Malay Silat, Karate-Do and Taekwondo. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 15(3), 8–21.
9. Pertubuhan Seni Silat Melayu Asli Malaysia. (2026). Sukatan Pelajaran Seni Silat Malaysia 2026: Moden Piawai 2002.
10. Samsudin, H., & Shapie, M. N. M. (2020). How safe is plyometric to children? A review of Silat exponents perspective. Dalam IMACSSS: International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society.
11. Shapie, M. N. M. (2011). Influence of age and maturation on fitness development, trainability and competitive performance in youth Silat [Tesis kedoktoran, University of Wales Institute Cardiff].
12. Shapie, M. N. M. (2021). The Warrior Attitude in Malay Silat encouraging Malaysian interest in global martial arts and combat sports. Dalam S. Ryu, K. Lee, dan J. Hwang (Eds.), Southeast Asian Martial Arts: A Unique and Complex Cultural Phenomenon (pp. 26–95).
13. Shapie, M. N. M., Al-Syurgawi, D., Samsudin, H., Nazri, S. M., & Nawai, N. S. (2022a). The physical performance needs in Silat Olahraga: A coaching perspective to establish plyometric training in Silat combat sport. Jurnal Performa Olahraga, 7(2), 90–97.
14. Shapie, M. N. M., Aminuddin, A., Elias, M. S., & Ramli, M. S. (2022b). Manual Kejurulatihan Seni Silat Malaysia Tahap 1, Peringkat Kebangsaan, 2020–2025. Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia.
15. Shapie, M. N. M., Aminuddin, A., Elias, M. S., & Ramli, M. S. (2022c). Manual Kejurulatihan Seni Silat Malaysia Tahap 2, Peringkat Kebangsaan, 2020–2025. Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia.
16. Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016a). Silat: The curriculum of Seni Silat Malaysia. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 11(2s), 122–125.
17. Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016b). Silat Tempur: The combat sports for children. Dalam Proceedings of the International Colloquium on Sports Science, Exercise, Engineering and Technology (pp. 151–158). Springer.
18. Shapie, M. N. M., Elias, M. S., & Anuar, A. (2016). Silat: The Heritage of Malaysia. Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara.
19. Shapie, M. N. M., Elias, M. S., Ismail, S., & Hamid, N. A. (2015). Sumbangan Kurikulum Seni Silat Malaysia kepada warisan dan tamadun Melayu. Dalam e-Proceedings of the International Conference of Malay Heritage and Civilization (pp. 381–404).
20. Shapie, M. N. M., Masron, M. Z., Ismail, S., & Elias, M. S. (2015b). Virtual Silat web-based coaching service. Research Innovation Symposium and Exposition 2015, Universiti Teknologi MARA.
21. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2008). Distribution of fight time and break time in international Silat competition. Dalam Performance Analysis of Sport VIII (pp. 667–672).
22. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2013a). Development of new field-based tests of kick and movement speed in martial arts. Journal of Combat Sports and Martial Arts, 4(2), 131–133.
23. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2013b). Activity profile during action time in national Silat competition. Journal of Combat Sports and Martial Arts, 4, 81–86.
24. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2014). Fitness characteristics of youth Silat performers. Malaysian Journal of Sport Science and Recreation, 10(1), 40–53.
25. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2018). Effect of circuit training on fighting performance of young Silat athletes: A case study. Malaysian Journal of Movement, Health & Exercise, 7(1).
26. Shapie, M. N. M., Tumijan, W., Kusrin, J., Elias, M. S., & Abdullah, N. M. (2019). Silat Tempur: An overview of the children’s combat sports. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 19(1s), 55–61.
27. Shapie, M. N. M., Zenal, Z., Parnabas, V., & Abdullah, N. M. (2016). The correlation between leadership coaching style and satisfaction among university Silat Olahraga athletes. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 16(3), 34–39.
28. Shapie, M. N. M., & Meng, L. K. (2020). Silat Tempur: Issues in Silat development from children to youth athletes. Dalam IMACSSS: International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society.
29. Shapie, M. N. M., Jamsari, D. A., Mohd Razi, A., Kusrin, J., & Tumijan, W. (2019). Comparison of action performances and outcome between winners and losers in young female Silat Tempur matches. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2s), 21–24.
30. Yusuf, M. S., & Shapie, M. N. M. (2020). The effect of video feedback training on jumping kick among wushu athletes. Dalam IMACSSS: International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society.